Leia o excerto a seguir de A Ideologia Alemã:

“[…] a moral, a religião, a metafísica e toda outra forma ideológica, e as formas de consciência que a elas correspondem, não conservam mais que a aparência da autonomia”

(MARX; ENGELS apud REALE, G.; ANTISERI, D. História da Filosofia. São Paulo: Paulus, 2005. v. 5, p. 194).

De acordo com os fundamentos do materialismo histórico, por que a moral, a religião, a metafísica e as ideologias em geral têm apenas aparência de autonomia, e não efetivamente autonomia?

Leia o excerto a seguir de A Essência do Cristianismo:

“A religião, pelo menos a religião cristã, é o conjunto das relações do homem consigo mesmo, ou melhor, com seu próprio ser, visto, porém, como outro ser. O ser divino não é mais que o ser do homem liberto dos limites do indivíduo, isto é, dos limites da corporeidade e da realidade, e objetivado, ou seja, contemplado e adorado como outro ser, distinto dele. Todas as qualificações do ser divino são por isso qualificações do ser humano […]”

(FEUERBACH apud REALE, G.; ANTISERI, D. História da Filosofia. São Paulo: Paulus, 2005. v. 5, p. 167-168).

Que tese de Feuerbach acerca da religião fundamenta o excerto citado?

De acordo com Abbagnano (2000), o termo dialética recebeu diferentes significados ao 28.longo da História da Filosofia. Todavia, é possível identificar quatro significados fundamentais.

A qual dos significados abaixo corresponde a concepção de dialética pensada por Georg Wilhelm Friedrich Hegel?

De acordo com o pensador iluminista Montesquieu, quais são as três espécies ou formas de 27.governo existentes?

Analise as afirmativas sobre o pensamento de Kant na Crítica do Juízo:

I. A Crítica do Juízo é fruto do esforço de Kant em subsumir o mundo fenomênico ao mundo numênico.

II. O juízo de gosto versa sobre o belo, que é a propriedade que surge da relação dos objetos com nosso sentimento de prazer.

III. O sublime agrada por si mesmo, embora se refira àquilo que é informe. Ele seria a representação do ilimitado.

Estão corretas as afirmativas

Em Resposta à pergunta: Que é Esclarecimento?, Kant explica que o esclarecimento 25.(Aufklärung) “é a saída do homem de sua menoridade, da qual ele próprio é culpado”

(KANT, I. Resposta à pergunta: Que é “Esclarecimento”?. In: KANT,I. Textos Seletos. 3. ed. Petrópolis: Vozes, 2005. p. 63).

De acordo com Kant, no opúsculo mencionado, o que é menoridade?

Analise as afirmativas sobre o pensamento de Kant expresso na Crítica da Razão Pura:

I. O conhecimento brota de duas fontes fundamentais, o intelecto e a sensibilidade, os quais se constituem em faculdades cognitivas, que operam em conjunto.

II. Embora sejam faculdades distintas entre si, intelecto e sensibilidade podem ter permutadas suas funções por operarem em conjunto na produção do conhecimento.

III. A faculdade do intelecto recebe representações, enquanto a faculdade da sensibilidade conhece um objeto mediante tais representações.

IV. A intuição é o conhecimento imediato dos objetos e consiste no meio pelo qual a faculdade do intelecto apresenta um objeto à faculdade da sensibilidade.

Está(ão) correta(s) apenas a(s) afirmativa(s)

Na segunda seção da Fundamentação da Metafísica dos Costumes (reproduzida por BAKER; 23.BONJOUR, 2010), logo após expor a primeira formulação do imperativo categórico, Kant apresenta exemplos de máximas que não passam no teste da universalizabilidade.

Relacione as máximas com as razões por que elas são reprovadas:

(1) A máxima envolve contradição na vontade; não pode ser querida como lei universal.
(2) A máxima é contraditória em si mesma; não pode ser pensada como lei universal sem contradição.

( ) Suicidar-se para evitar males da vida.
( ) Não ser caridoso para com os outros.
( ) Fazer uma falsa promessa estando em apuros.
( ) Descuidar dos talentos pessoais.

A sequência correta de preenchimento dos parênteses da segunda coluna, de cima para baixo, é

Segundo Rousseau, a vontade geral.

Analise as afirmativas sobre o estado de natureza de que tratam os teóricos do 21.pacto/contrato social:

I. Embora não seja belicoso ao estilo hobbesiano, também para Locke o estado de natureza pode acabar por tornar-se quase insuportável.

II. Para Locke, uma razão importante para que o estado de natureza não seja tão pacífico concerne à administração da justiça no tocante aos bens.

III. A visão de que o homem selvagem é naturalmente compassivo leva Rousseau a divergir quanto à superestimação que Hobbes e Locke fazem das probabilidades de conflitos no estado de natureza.

IV. No parecer de Rousseau, os filósofos que o precederam, na investigação dos fundamentos da sociedade, transferiram para o estado de natureza ideias adquiridas em sociedade, projetando, assim, qualidades do homem sociável no homem selvagem.

Está(ão) correta(s) a(s) afirmativa(s)