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Foram encontradas 40 questões.

1541137 Ano: 2014
Disciplina: Teologia
Banca: FUNEC-MG
Orgão: Pref. Esmeraldas-MG

De acordo com o livro “Perspectivas Pedagógicas”, no final do século XIX, os propagandistas protestantes conseguem despertar o interesse do povo pela bíblia, sobretudo nas províncias do Sul do país. Incluindo em seu programa o estudo das sagradas escrituras, o primeiro Colégio que adotou esse programa foi:

 

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1541136 Ano: 2014
Disciplina: Teologia
Banca: FUNEC-MG
Orgão: Pref. Esmeraldas-MG

As questões 24 e 25 se referem ao livro de Anísia de Paulo Figueiredo

O termo “religioso” deriva do latim “religio” que designa de certa forma:

 

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1541135 Ano: 2014
Disciplina: Teologia
Banca: FUNEC-MG
Orgão: Pref. Esmeraldas-MG

As questões 24 e 25 se referem ao livro de Anísia de Paulo Figueiredo

Leia a frase a seguir.

“Através do simbólico, o ser humano transcende o limite e se relaciona com uma outra realidade além da ______________________________”

De acordo com Anísia de Paulo Figueiredo, a palavra que completa essa frase é:

 

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1541134 Ano: 2014
Disciplina: Teologia
Banca: FUNEC-MG
Orgão: Pref. Esmeraldas-MG

Segundo Rubens Alves, no processo histórico através do qual nossa civilização se formou, recebemos uma herança simbólico-religiosa a partir de duas vertentes.

Essas vertentes são:

 

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1541133 Ano: 2014
Disciplina: Teologia
Banca: FUNEC-MG
Orgão: Pref. Esmeraldas-MG

Segundo Rubens Alves em O Que é Religião, Nenhum fato, coisa ou gesto , entretanto, é encontrado já com as marcas do sagrado, sobre isso, indique (V) para as proposições Verdadeiras ou (F) para as Falsas.

( ) O sagrado é uma eficácia inerente às coisas.

( ) Com os símbolos, os homens descrevem objetos, tempos e espaços, construindo, com o seu auxílio, uma rede com objetos sagrados e conceitos acerca do mundo.

( ) Coisas e gestos se tornam religiosos quando os homens os balisam como tais.

Estão CORRETAS:

 

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1541132 Ano: 2014
Disciplina: Teologia
Banca: FUNEC-MG
Orgão: Pref. Esmeraldas-MG

Leia as proposições a seguir.

I - Os impulsos sexuais, os gestos alimentares, a sensibilidade olfativa, o ritmo biológico de acordar/adormecer, deixaram há muito de ser expressões naturais do corpo, porque o corpo, ele mesmo, foi transformado de entidade da natureza em criação da cultura.

II - É necessário que os mais velhos ensinem as crianças como é o mundo em que elas estão inseridas.

III - A cultura não existe sem educação, pois o mundo humano é feito com o trabalho, fruto das experiências humanas.

IV - O estudo da religião é a ciência de nós mesmos.

V - A religião é a teia dos símbolos, rede de desejos, confissão da espera.

A alternativa CORRETA é:

 

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Como todo processo em que predominam práticas administrativas, a tendência tecnicista privilegia as funções de planejar, organizar, dirigir, e controlar, intensificando a burocracia que leva à divisão de trabalho.

PORQUE

Os técnicos são responsáveis pelo planejamento e controle, o diretor é o intermediário entre eles e os professores, agora reduzidos a simples executores. Com isso, o plano pedagógico se submete ao administrativo.

A respeito dessas duas asserções, assinale a opção CORRETA.

 

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O professor desenvolve dois tipos de ação pedagógica. Uma é o planejamento da situação de aprendizagem, para a qual tenta criar as condições ideais: oferecer informações, montar proposta de trabalho de tal forma que o aluno possa por em jogo o que sabe, arriscar-se, avançar e compreender mais à frente do que sabia. O outro eixo de seu trabalho é a intervenção propriamente dita no processo que está acontecendo, no qual o aluno, os grupos ou classes, diante de uma situação proposta, realizam coisas, e o professor participa, desenvolvendo vários papeis. [...] Uma intervenção clássica é a correção. Não é a única intervenção possível, nem a mais importante, mas é a que mais tem preocupado os professores.

(WEISZ, Telma. O diálogo entre o ensino e a aprendizagem. São Paulo: Ática, 2002, 83.)

Sob a perspectiva da correção como prática de intervenção, assinale a alternativa INCORRETA.

 

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Pacheco (2007) defende a ideia da criação de comunidades de aprendizagem, nas quais os estudantes vão construindo o seu próprio conhecimento a partir da interação entre professor-aluno e aluno-aluno. Partindo dessa perspectiva, o professor deve atuar como mediador no processo de aprendizagem. Seu livro “Caminhos para a Inclusão” traz um consenso de três medidas educacionais que devem auxiliar a prática da sala de aula inclusiva. A respeito desse tema, a alternativa que NÃO corresponde às medidas educacionais apontadas pelo autor.

 

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“As pesquisas pedagógicas demonstram cientificamente – através de amostragens, de coleta de dados – aquilo que percebemos pela nossa observação atenta do cotidiano da escola: a situação atual da sala de aula, em grandes linhas, pode ser caracterizada como baseada numa metodologia tradicional, de cunho academicista, uma vez que a pedagogia liberal tradicional é viva e atuante em nossas escolas [...] sendo que esta se aproxima mais do modelo de escola predominante em nossa história educacional”.

(VASCONCELLOS, C. S. A construção do conhecimento em sala de aula. São Paulo: Libertad, 1999, p. 17.)

Segundo essa perspectiva, o autor Vasconcelos faz uma crítica à metodologia expositiva e aponta que ela não leva em consideração:

 

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