Leia o texto que segue:

Todas as religiões letradas possuem um conjunto de textos em sua bagagem de objetos religiosos. Alguns desses textos são para ser lidos por todos os membros da sociedade. Em outros casos, os textos são secretos ou esotéricos e destinados apenas aos iniciados ou aos profissionais em tempo integral da tradição.
(ELLER, J. D. Introdução à antropologia da religião. Petrópolis: Vozes, 2018, p. 120).

Considerando a história e os ensinamentos contidos nos livros sagrados, analise as assertivas:

I. Os escritos mais antigos do Hinduísmo são os Vedas, livros de hinos e práticas ritualísticas.
II. O Budismo tem um vasto conjunto de escrituras, que inclui os mais antigos sutras em língua Páli.
III. As religiões chinesas têm o Tao Te Ching e as obras de Confúcio como textos fundamentais.
IV. No Islamismo, a Torá registra os feitos e os ensinamentos de Maomé.
V. O Livro de Mórmon relata os fatos principais de Abraão e Moisés, o que coincide com os primeiros cinco livros da Bíblia.

É correto o que se afirma em:

De acordo com a Base Nacional Comum Curricular (BNCC), cabe ao Ensino Religioso "Desenvolver competências e habilidades que contribuam para o dialogo entre perspectivas religiosas e seculares de vida, exercitando o respeito a liberdade de concepções e o pluralismo de ideias, de acordo com a Constituição Federal" (Brasil, 2018, p. 436).

Com base no texto, analise as assertivas relacionadas ao emprego da expressao "perspectivas seculares de vida":  

l. Indica a necessidade de respeito a grupos exclusivistas que usam o proselitismo para propagar suas crenças.
Il. Refere-se as filosofias de vida que se ancoram em princípios cujas fontes não advém do universo religioso.
III. Remete-se as pessoas sem religião que adotam princípios ético-morais cuja origem decorre de fundamentos racionais, filosóficos, científicos, entre outros.
IV. Reconhece a existência do ateísmo, agnosticismo, materialismo e ceticismo enquanto expressões que defendem valores seculares de mundo e de bem.
V. Inclui os novos movimentos religiosos cujas praticas ritualísticas recuperam princípios espirituais dos primeiros séculos da civilização ocidental.

É correto o que se afirma em:

Leia o texto que segue:

Para o homem religioso, a Natureza nunca é exclusivamente "natural": está sempre carregada de um valor religioso. Isto é facilmente compreensível, pois o Cosmos é uma criação divina: saindo das mãos dos deuses, o mundo fica impregnado de sacralidade.
(ELIADE, M. O sagrado e o profano: São Paulo: Martins Fontes, 1992, p. 59).

Com base no texto, analise as assertivas apresentam elementos centrais das culturas e religiões animistas:

I. Quando uma pessoa morre, a alma pode rondar o lugar onde vivia até o dia da ressurreição. 
II. O invisível é tão real como o visível.
III. O sagrado impregna todos os seres e todos os acontecimentos.
IV. O tempo é cíclico: reproduz-se sem cessar; não há inicio e fim.
V. O sagrado se manifesta em templos e santuários específicos, que imitam as habitações dos humanos.

É correto o que se afirma em:

Leia o texto que segue:

Nos anos finais do Ensino Fundamental, o Ensino Religioso, articulado as demais áreas de conhecimento e componentes curriculares, assume o compromisso de contribuir com o fortalecimento da autonomia e da responsabilidade dos estudantes, com o desenvolvimento da capacidade de diálogo com o diferente em suas diferenças, reconhecendo-se coparticipe dos processos de humanização, de promoção de direitos humanos e da vida na sua integralidade.
(SANTA CATARINA. Secretaria de Estado da Educação. Currículo base da educação infantil e do ensino fundamental do território catarinense- Florianópolis: Secretaria de Estado da Educação, 2019, p. 476). 

Com base no Currículo supracitado, identifique habilidades que contribuem para consecução dos objetivos do Ensino Religioso nos anos finais do Ensino Fundamental: 

I. Analisar princípios e orientações para o cuidado da vida, nas diversas manifestações, tradições religiosas e filosofias de vida.
Il. Identificar princípios éticos, religiosos e culturais que possam alicerçar a construção de projetos de vida, condutas pessoais e praticas sociais.
III. Problematizar situações de banalização da vida e da morte, refletindo sobre os sentidos do viver e do morrer.
IV. Identificar, distinguir e respeitar símbolos religiosos de distintas manifestações, tradições e instituições religiosas.  
V. Identificar e respeitar os diferentes espaços e territórios religiosos de diferentes tradições e movimentos religiosos.
É correto o que se afirma em:

Leia o texto a seguir:

As tradições e os movimentos religiosos são elementos simbólicos e sociais presentes desde os primórdios da humanidade, que, aos poucos, foram assumindo diferentes formas e estruturas ao longo dos tempos. [...] Elas influenciam os aspectos da vida cotidiana: desde o horizonte cosmológico até as normas sociais, desde detalhes da culinária aos momentos mais íntimos da vida.

(CECCHETTI, E; OLIVEIRA, L. B. de; HARDT, L. S. Educação, diversidade religiosa e cultura de paz: cuidar, respeitar e conviver. In: FLEURI, R. M.; et al (orgs). Diversidade religiosa e direitos humanos: conhecer, respeitar e conviver. Blumenau: Edifurb...

I. Criam barreiras para o desenvolvimento da ética pessoal e social.
II. Apresentam princípios e valores que alicerçam os modos de ser e de viver de seus adeptos.
III. Oferecem referenciais simbólicos que respondem aos dilemas e problemáticas da existência.
IV. Exercem inexpressiva influência na organização da vida social.
V. Veiculam uma concepção de humano e de mundo que fundamentam as relações entre os sujeitos.

É correto o que se afirma em:

Analise o texto a seguir:

A diversidade cultural se manifesta não apenas nas variadas formas pelas quais se expressa, se enriquece e se transmite o patrimônio cultural da humanidade mediante a variedade das expressões culturais, mas também através dos diversos modos de criação, produção, difusão, distribuição e fruição das expressões culturais, quaisquer que sejam os meios e tecnologias empregados.
(UNESCO. Organização das Nações Unidas para Educação, a Ciência e a Cultura. Convenção sobre a proteção e promoção da diversidade das expressões culturais. Conferência Geral da UNESCO. 33ª reunião, celebrada em Paris, de 3 a 21 de outubro de 2005, p. 5).

Com base no excerto da Declaração da UNESCO, considere as assertivas relacionadas ao conceito de cultura(s):

I. Conjunto de bens simbólicos e práticas sociais pelas quais cada sujeito/grupo social constrói sua identidade.
II. Modos particulares de vida embasados em valores e limites ético-morais elaborados ao longo do tempo e em lugares determinados.
III. Universo simbólico que desordena o mundo concreto e favorece os laços de solidariedade humana.
IV. Mapa que delimita a forma como se lê, se sente e se experiencia o mundo e a vida.
V. Conjunto de práticas significantes produzidas e compartilhadas por um grupo em determinado tempo e lugar, que pouco impactam sobre a identidade dos indivíduos.

É correto o que se afirma em:

Leia o texto que segue:

[...] o percurso formativo do Ensino Religioso deve ser organizado em acordo com as peculiaridades do meio e das características, interesses e necessidades dos estudantes, articulado ao projeto pedagógico da escola. Os saberes do cotidiano devem, por conseguinte, dialog Volunteerr com os demais conhecimentos que, quando apropriados, levam a formas mais científicas de considerando e agir.
(SANTA CATARINA. Secretaria de Estado da Educação. Currículo base da educação infantil e do ensino fundamental do território catarinense. Florianópolis: Secretaria de Estado da Educação, 2019, p. 476).

A especificidade do percurso formativo do Ensino Religioso exige uma didática que:

I. Inclua conhecimentos com base nas diversas culturas e tradições religiosas, sem desconsiderar a existência de filosofias seculares de vida.
II. Analise e reproduza os padrões religiosos presentes na sociedade.
III. Aborde os conhecimentos religiosos a partir de pressupostos éticos e científicos, sem privilégio de nenhuma crença ou convicção.
IV. Articule conceitos/conteúdos das denominações religiosas preferidas pelas famílias dos estudantes.
V. Problematize representações sociais preconceituosas, com o intuito de combater a intolerância, a discriminação e a exclusão.

É correto o que se afirma em:

Leia o texto a seguir:

Os humanos podem fazer muitas coisas com a linguagem - expor fatos, fazer perguntas, dar ordens, expressar emoções etc. Uma coisa que todos os humanos fazem com a linguagem é contar histórias, apresentar acontecimentos em um formato “narrativo” de modo que eles estejam ligados em uma espécie de processo (ou seja, ocorrendo ou desenrolando-se no tempo).
(ELLER, J. D. Introdução à antropologia da religião. Petrópolis: Vozes, 2018, p. 136).

Considerando a presença dos mitos em diferentes tradições religiosas, analise as alternativas que seguem:

I. Para os Yorubás, Odù é o pai de tudo. Ele criou o céu e a terra, fez o homem e lhe deu uma alma ao sussurrar em seus ouvidos.
II. Na antiga mitologia chinesa, no começo de tudo, havia apenas o caos, que tinha a forma de um ovo de galinha. Dentro dele, estavam Yin e Yang, as duas forças opostas que compõem o universo.
III. Para os Kamayurá do Alto Xingu brasileiro, Mavutsinim, entidade celestial que existia desde o início, criou os irmãos gêmeos: o Sol e a Lua.
IV. Na mitologia Kardecista, Kardec criou todas as palavras que ganharam forma e corpo nos seres existentes da criação.
V. Para os egípcios, foi Rê ou Rá, o deus sol, quem criou o ar (Shu) e a umidade (Tefnut). Da união entre eles surgiu o deus da terra (Geb) e a deusa dos céus (Nut).

É correto o que se afirma em:

Leia o excerto a seguir:

Os povos indígenas nas Américas foram considerados pagãos pelos europeus que aqui chegaram a partir do ano 1492, ou seja, não comungavam do credo judaico-cristão e por extensão eram considerados sem religião. Durante um longo período, os europeus diziam que os indígenas não tinham alma, não eram gente.
(BRIGHENTI, C. A.; OLIVEIRA, O. de. Cosmovisões e narrativas indígenas. Chapecó: Argos, 2021, p. 9).

Considerando as características comuns da religiosidade dos povos indígenas, analise as afirmações a seguir:

I. Prática de coexistência e sacralidade com os elementos naturais.
II. Comunicação com os seres espirituais por meio de práticas ritualísticas.
III. Busca de auxílio, bênçãos e proteção das entidades sagradas.
IV. Crença de que a vida e as relações entre humano-natureza se mantêm após a morte.

É correto o que se afirma em:

Leia o texto que segue:

O homem vive em um universo simbólico. Linguagem, mito, arte e religião são partes deste universo. [...] O homem já não pode confrontar a realidade imediatamente; ele não pode vê-la, por assim dizer, face a face. A realidade física parece recuar à medida que a atividade simbólica do homem avança. Em vez de lidar com as próprias coisas, o homem está em certo sentido conversando constantemente consigo mesmo.
(CASSIRER, E. Ensaio sobre o homem: introdução da filosofia da cultura humana. 2 ed. São Paulo: Martins Fontes, 2012, p. 43).

Com base no excerto e no conceito de símbolos religiosos, analise as assertivas:

I. São objetos do cotidiano cujo sentido foi transignificado, representando algo além de seu sentido primário.
II. Conferem sentido a uma coisa ou a um ato para comunicar significados profundos relacionados à manifestação do sagrado.
III. Juntamente com os ritos e mitos, constituem a linguagem básica da experiência religiosa.
IV. Constituem um conjunto de gestos ritualizados que narram uma realidade transcendente.
V. São elementos visíveis da idolatria, crença disseminada em todas as religiões.

É correto o que se afirma em: