Foram encontradas 50 questões.
A “liberdade” é um sentimento e um valor que
busca evitar que o homem seja submetido ao
controle externo ou coerção e permite que ele
tome decisões independentes e aja de acordo
com sua vontade. A liberdade em um sentido
político é livre de subjugação. No sentido
econômico, a liberdade significa expressar e
trabalhar na área desejada para ganhar a vida;
no sentido ético, a liberdade significa tornar
alguém livre do controle dos outros. É também
a capacidade de as pessoas se expressarem
livremente e desenvolverem seu potencial.
Refletindo sobre essa questão assinale a
alternativa incorreta.
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Abaixo se encontram duas famosas frases de
dois famosos filósofos: Jean-Jacques
Rousseau e Thomas Hobbes respectivamente.
“O homem nasce , e por toda a parte se encontra a .” (ROUSSEAU, Jean-Jacques. Do contrato social. in: Os Pensadores. São Paulo: Abril Cultural, 1978, p. 22.) “O homem é o do próprio homem”.
(HOBBES, Thomas. Do cidadão. São Paulo: Martin Claret, 2006, p. 9)
Assinale a alternativa que preencha correta e respectivamente as lacunas.
“O homem nasce , e por toda a parte se encontra a .” (ROUSSEAU, Jean-Jacques. Do contrato social. in: Os Pensadores. São Paulo: Abril Cultural, 1978, p. 22.) “O homem é o do próprio homem”.
(HOBBES, Thomas. Do cidadão. São Paulo: Martin Claret, 2006, p. 9)
Assinale a alternativa que preencha correta e respectivamente as lacunas.
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Existe contemporaneamente um forte interesse
pela filosofia helenística, em particular fora dos
estudos acadêmicos. Isso porque esses
estudos ainda privilegiam Platão e Aristóteles,
passando rapidamente para Agostinho ou
Aquino. Por vezes, vão direto para Descartes.
Apesar desse privilégio acadêmico dado a
esses filósofos existe, de fato, um renascimento
do interesse pela filosofia helenística,
principalmente pelo estoicismo, Portanto, não
há muita filosofia helenística no currículo
acadêmico voltado para os Grandes Livros.
Pensando nas questões estoicas, analise as
afirmativas a seguir e dê valores Verdadeiro (V)
ou Falso (F).
( ) Podemos considerar o hedonismo como uma forma de teoria ética teleológica, pois o que essa teoria recomenda é que tenhamos atitudes segundo o princípio de produzir maior felicidade como consequência de nossas ações, a qual é entendida como prazer. ( ) Os estoicos observam que, ao agir, procuramos acumular poder e riqueza, restringindo nossos desejos a coisas sobre as quais temos controle. ( ) Para o estoico, a razão pela qual alguém cumpre seu dever é que é a única maneira pela qual uma pessoa pode alcançar a verdadeira felicidade. ( ) Segundo os estoicos, a única maneira de cumprir nosso dever de viver em harmonia com o universo é ceder às nossas paixões, desejos e emoções.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta de cima para baixo.
( ) Podemos considerar o hedonismo como uma forma de teoria ética teleológica, pois o que essa teoria recomenda é que tenhamos atitudes segundo o princípio de produzir maior felicidade como consequência de nossas ações, a qual é entendida como prazer. ( ) Os estoicos observam que, ao agir, procuramos acumular poder e riqueza, restringindo nossos desejos a coisas sobre as quais temos controle. ( ) Para o estoico, a razão pela qual alguém cumpre seu dever é que é a única maneira pela qual uma pessoa pode alcançar a verdadeira felicidade. ( ) Segundo os estoicos, a única maneira de cumprir nosso dever de viver em harmonia com o universo é ceder às nossas paixões, desejos e emoções.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta de cima para baixo.
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A ética, a estética e a filosofia política são campos
explorados pela reflexão filosófica. Diante do
exposto, analise as afirmativas a seguir.
I. Na medida em que a ética, a filosofia política e a estética levantam questões sobre julgamentos relativos ao valor, elas se referem à axiologia. II. A tentativa filosófica da ética de fornecer um padrão para avaliar leis, religiões, costumes e preferências individuais é, ela mesma, baseada nos valores pessoais de cada filósofo. III. Como justificativa utilitária (Filosofia Utilitarismo) para a pena de morte, a teoria da reforma utilitarista recomenda uma mudança na sociedade como um todo por meio da eliminação de indivíduos ameaçadores na comunidade. IV. De acordo com Sócrates e Platão, devemos agir virtuosamente pelo bem dos outros, independentemente do agir moralmente melhorar nossa capacidade de discernir o que é bom ou de controlar nossas paixões.
Assinale a alternativa correta.
I. Na medida em que a ética, a filosofia política e a estética levantam questões sobre julgamentos relativos ao valor, elas se referem à axiologia. II. A tentativa filosófica da ética de fornecer um padrão para avaliar leis, religiões, costumes e preferências individuais é, ela mesma, baseada nos valores pessoais de cada filósofo. III. Como justificativa utilitária (Filosofia Utilitarismo) para a pena de morte, a teoria da reforma utilitarista recomenda uma mudança na sociedade como um todo por meio da eliminação de indivíduos ameaçadores na comunidade. IV. De acordo com Sócrates e Platão, devemos agir virtuosamente pelo bem dos outros, independentemente do agir moralmente melhorar nossa capacidade de discernir o que é bom ou de controlar nossas paixões.
Assinale a alternativa correta.
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O estudo e a prática de uma boa escrita
filosófica possibilita o desenvolvimento de
diversas habilidades e competências. Levando
em consideração essa afirmação, assinale a
alternativa incorreta.
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Em Filosofia procuramos ler, escrever e
comentar artigos científicos, bem como
dissertações de mestrado e teses de doutorado.
Assinale a alternativa que apresenta quando
podemos dizer que um texto de filosofia tem
uma proposta ou tese forte e consistente.
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Muitas das discussões contemporâneas oriundas
das novas ciências são referências de velhas
discussões já acontecidas na Filosofia em outros
contextos históricos, agora atualizadas em novos
contextos. Uma dessas discussões é a relação
entre o corpo e a mente, com propostas dualistas,
monistas e “monismo anômalo” (Donald
Davidson). Neurociência, Ciências Cognitivas,
Ceticismo Científico são novos campos do saber
que fazem uso da história da filosofia para realizar
suas discussões e defesas de teses. A respeito do
pensamento de Descartes, filósofo do século XVII
e considerado por muitos como o fundador da
ciência moderna, assinale a alternativa correta.
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Já nas diretrizes para o ensino da Filosofia do
Parecer de nº 277/62, realizada em 1962,
procurava-se um princípio para nortear o curso
de graduação no sentido de formar professores
de filosofia altamente qualificados para
introduzir os alunos do 2º grau na atividade
crítico-reflexiva (licenciatura) e o de formar
profissionais capazes de levar adiante, em
outras áreas de atividade, a pesquisa filosófica
e a reflexão crítica. Estava em questão o
problema da flexibilidade e da diversificação
aliado, em geral, à intenção de reforço de um
ensino voltado mais para o rigor da formação
que para o volume da informação. Mas é essa a
dificuldade para o professor de Filosofia.
Ensinar Filosofia: mas qual Filosofia. E se não
há conteúdos, procedimentos e estratégias e o
que deve ser ensinado: o que pode ser
ensinado; como ensinar? Diante dessa questão,
assinale a alternativa correta.
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“A Filosofia, no espaço escolar, acompanhada
de todo processo educativo desenvolvido na
escola, não só é responsável por formar as
novas gerações, mas também precisa oferecer
aos novos cidadãos aquilo que a humanidade
possui de melhor, e não o que nos envergonha
como humanos. Uma sociedade ou um Estado
que neguem a seus cidadãos as conquistas
mais qualitativas da humanidade promovem a
barbárie e contribuem para a animalização do
ser humano, transformando-o em coisa, em
objeto […]”. (GHEDIN, Evandro. Ensino de
Filosofia no Ensino Médio. São Paulo: Cortez,
2008, p. 144). Reflita sobre o texto acima e
assinale a alternativa incorreta.
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Em sociedades totalitárias apenas um ou
poucos tem o poder político, todos os outros
indivíduos não têm poder algum. De onde viria
o poder desse indivíduo ou grupo? Por que
todos se submetem aos seus desejos? Etienne
de la Boétie em seu livro Discurso da servidão
voluntária elaborou uma teoria política,
colocando em perspectiva que o sustentáculo
do tirano não é sua própria autoridade, mas a
entrega dos súditos, isto é, a dominação só é
possível com o concurso direto dos próprios
dominados. Para tanto, o tirano constrói em
torno de si uma rede de interesses semelhante
a uma cebola, na qual uma série de cascas são
sobrepostas em torno de um núcleo central.
Reflita sobre esta questão e assinale a
alternativa incorreta.
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