As posições sociais compreendidas na ordem hierárquica composta por brâmanes, xátrias, vaixás, shudras e dálites denotam ausência de mobilidade social.

No sistema indiano, a pureza se refere exclusivamente às funções higiênicas e de limpeza do corpo.

Enquanto a hierarquia, no sistema de castas indiano, é constituída em termos dos diferentes valores atribuídos às partes e suas funções de acordo com sua contribuição para o todo, no Ocidente, o sistema de classes da sociedade ocidental industrial é baseado no individualismo possessivo em detrimento da coletividade.

No sistema hierárquico indiano, o darma, ou lei religiosa, divide-se em três tipos: família (kula), objetos de uso (artha) e corpo (çarira); para Louis Dumont, na vida corrida do Ocidente, é preciso prestar mais atenção a essas normativas.

Para a hierarquia da sociedade e civilização indiana, a religião é considerada superior ao chamado sistema jajmani, que une economia e política na chamada comunidade de aldeia.