Quando Krsna explica a Arjuna o significado do dever, evidencia que a modalidade é algo individual, dependendo do dharma de cada um que age, e não daquilo que se chama “o bem e o mal absolutos”. Nada existe de absoluto neste mundo submetido a condições variáveis. O bem e o mal são relativos e devem ser julgados relativamente ao indivíduo e ao seus deveres. O que importa é o dever de cada ente particular (karman). É mais importante cumprir a própria tarefa, ainda que seja insignificante, do que fazer o trabalho de um outro por mais nobre e excelente que seja. É muito melhor a pessoa cumprir seus próprios deveres de outrem. A destruição no curso de execução dos deveres próprios é melhor do que a ocupação em deveres de outrem, pois é perigoso seguir o caminho de outrem.” (BGP, 3,35)

FREIBERGER, Mário J. Ação e Tempo na Bhagavad-Gita. Porto Alegre: EDIPUCRS, 1996. p. 72. (Texto adaptado)

Este pensamento perpassa na obra Bhagavad-Gita sobre dois conceitos éticos que são Dharma e Karman, corretamente conceituado como: