Os estudos das identidades das pessoas historicamente em posições de desigualdades e opressões sobressai às compreensões das subjetividades no projeto de civilização denominada ocidental.

Ocorre uma crítica à modernidade e ao eurocentrismo, como visão de mundo, de história e de ser humano contada como modelos vencedores e ideais, abrindo a perspectiva para falar a partir das pessoas em posições periféricas e historicamente de desigualdades sociais, econômicas, culturais, dentre outras.

Observa-se uma lacuna num modo particular de fazer crítica em psicologia e o pensamento colonial tem buscado se contrapor a isso, ao tomar o psicológico como uma estratégia potente de análise política.

Relativiza os argumentos tradicionais sobre a concepção de modernidade e de sujeito a partir do confronto com o paradigma de análise que se refere àquele da alteridade, do outro não europeu, do outro não branco, não civilizado, sem ferir a Psicologia neutra, como verdade absoluta.