A força do limite e o limite da força

Muitas vezes somos contraditórios. Nem sempre sabemos o que queremos, mudando de direção conforme mudam os ventos. Pense-se, por exemplo, nos usos que fazemos da palavra limite: ela tanto serve a uma acusação ^B) como a um abono. Se você disser a uma pessoa que ela é muito limitada, ganhará um desafeto, sobretudo se for verdade. Mas dizer que alguém tem consciência de seus limites soará como um elogio. Agir na medida dos próprios limites é um traço de maturidade e sabedoria. Não queremos ser limitados. ^B) mas concordamos que é importante considerar o limite como um valor social.

Para um artista, por exemplo, torna-se imprescindível a busca e a conquista de um limite ^C) para sua arte. Sem limite, não pode haver forma estabelecida; sem uma forma estabelecida, não há arte. O escultor dará limites a uma pedra de mármore, o músico às notas de uma canção, o escritor, as palavras. A grande arte é a que sabe se expandir a partir do controle expressivo de seus limites. ^C)

Há um exemplo célebre para essa última afirmação. O grande poeta Manuel Bandeira dizia-se um "poeta menor", devido à atenção que ele dava às coisas simples e poéticas do nosso cotidiano. Atento aos nossos mais sensíveis limites humanos, ^D) encontrou e nos revelou a poesia grande das pequenas coisas ^D) e das criaturas humildes.

Na vida social, na ordem pública, a noção de limite é um dos fundamentos da própria sociabilidade. ^E) Os instrumentos da necessária manutenção dos limites civilizatórios são os preceitos juridicos. Cabe aos agentes da ordem e da segurança social resguardá-los, assegurando seu cumprimento por todos. Contam, para isso, até mesmo com a possibilidade de recorrer à força, cujo emprego disciplinado não deixa de estar sujeito a precisos limites. É o reconhecimento do limite da força que legitima o combate a quem despreza quaisquer limites. Não será um mero jogo de palavras, ^E) certamente, afirmar que o limite da força é, em última análise, a força mesma do limite ^A), sem o qual não sobreviveria nenhuma instituição humana criada para dar seguimento ao curso do processo civilizatório ^A)

(Aristofanes Medeiros, a editar)