Conforme Luria (Vygotsky, Luria e Leontiev, 2010) o aspecto cultural da teoria de Vygotsky envolve os meios socialmente estruturados pelos quais a sociedade organiza os tipos de tarefas que a criança em crescimento enfrenta, e os tipos de instrumentos, tanto mentais como físicos, de que a criança pequena dispõe para dominar aquelas tarefas.

Para Vygotsky (Vygotsky, Luria e Leontiev, 2010), o desenvolvimento da linguagem serve como paradigma de todo o problema examinado. A linguagem origina-se, em primeiro lugar, como meio de comunicação entre a criança e as pessoas que a rodeiam. Só depois, convertido em linguagem externa, transforma-se em função social que fornece os meios fundamentais ao pensamento da criança.

O desenvolvimento pré-alfabetização envolve a assimilação dos mecanismos da escrita simbólica culturalmente elaborada e o uso de expedientes simbólicos para exemplificar e apressar o ato de recordação. (Vygotsky, Luria e Leontiev, 2010).

A linguagem interior e o pensamento nascem do complexo de aquietação dos comportamentos entre a criança e as pessoas que a rodeiam, o que originam os processos volitivos da criança.