O retorno a uma visão biológica e orgânica do corpo, independente da cultura, para garantir a autenticidade da experiência do movimento sem a interferência da linguagem.

A adoção de um linguicentrismo redescritivo, no qual o corpo é visto como substância passiva que ganha sentido apenas através dos discursos sociológicos externos que lhe conferem criticidade.

A separação definitiva entre a aula sobre o movimento (teórica/crítica) e a aula com movimento (prática/técnica), para preservar a pureza de cada campo de saber.

O reconhecimento da linguagem como “encarnada”, associada à ação sensória e à criatividade do agente, em que o professor estimula a criação de novas ações corporais que colmatam a lacuna entre o “ainda não dito” e o “dito”.