É unânime, entre os arqueólogos que trabalham com Arqueologia Pública, a afirmação de que “o distanciamento entre academia e público, no Brasil, é devido à inserção da Arqueologia em estruturas universitárias que priorizavam a pesquisa, em detrimento da comunicação museológica e do relacionamento com a sociedade”.

A cada dia, aumenta o número de trabalhos acadêmicos sobre a musealização de bens arqueológicos, no entanto é importante ressaltar que tais atividades precisam contemplar ações que envolvam outros itens, além da exposição permanente, tais como mostra itinerante e ações de educação patrimonial.

Segundo Cristina Bruno (1984), “a função social do museu é plenamente atingida quando este apresenta uma exposição com o resultado das pesquisas científicas desenvolvidas na instituição”.

Segundo Moutinho (2007), “O que caracteriza a Sociomuseologia não é a natureza de seus pressupostos e dos seus objetivos, mas a interdisciplinaridade com que apela para as áreas do conhecimento perfeitamente consolidadas e as relaciona com a Museologia [...], sendo cultura e desenvolvimento cada vez mais elementos de uma responsabilidade social em que assenta a intervenção museal.”

Do ponto de vista teórico-metodológico, pode-se afirmar que hoje, no Brasil, as pesquisas arqueológicas seguem apenas duas grandes correntes: a etnográfica/estruturalista francesa, pelos grupos mais antigos, e a processualista norte-americana, por pesquisadores mais jovens.

O francês Leroi-Gourhan desenvolveu um método de investigação arqueológica, ainda hoje largamente utilizado, que permite a detecção da estratigrafia dos sítios, bem como a evidenciação dos mais diferentes tipos de vestígios arqueológicos em uma relação espaço-temporal, sendo esse o principal mérito do método, que pode ser considerado como topográfico/etnográfico e possibilitou a evidenciação de contextos diferentes dos períodos paleolítico, mesolítico e neolítico.

Até início do holoceno, a paisagem no Brasil era bem diferente, pois, em alguns lugares, animais gigantescos habitavam a região com vegetação exuberante, de floresta tropical úmida, e a megafauna era composta de várias espécies de animais, dentre eles, a preguiça gigante (Eremotherium e Catonyx), que chegava a mais de 5 toneladas, o tigre-dente-de-sabre (Smilodon), que podia pesar mais de 300kg, sendo um dos maiores predadores da Pré-História, e o tatu gigante (Pampatherium, Glyotodon e Panochtus).

Segundo achados arqueológicos, existiram, no Brasil, diferentes maneiras de enterrar os mortos, sendo que os grupos mais antigos, pleistocênicos, praticavam enterramentos primários, ou seja, colocavam o corpo morto diretamente em grandes potes cerâmicos, e os mais recentes, praticavam enterramento secundário, ou seja, primeiro deixavam apodrecer a carne e depois depositavam na urna apenas os ossos, sempre colocando a cabeça por último, em posição superior, e, muitas vezes, recobriam essa ossada com uma cabaça, sendo comum encontrar, junto com os ossos, objetos pessoais do morto, como material lítico, adornos ou instrumentos de caça ou musical.

A cerâmica era usada como utensílio doméstico na forma de vasilhas, panelas, assadores, entre outros, e, também, como objeto ritual, na forma de estatuetas, adornos e urnas funerárias, sendo fabricada a partir de técnicas diversas, como a roletagem, a moldagem e a modelagem.

Após o período pleistocênico, o homem mudou a técnica de fabricação de instrumentos líticos, surgindo o polimento, através da qual a matéria-prima era desbastada por lascamento, para obter a forma desejada e, em seguida, polida, ação realizada por meio da fricção da peça contra a rocha, utilizando-se, também, água e areia para acelerar o processo, sendo que os instrumentos polidos mais comuns são as mãos de pilão, as machadinhas, os batedores, os perfuradores e as boleadeiras, e foi no Sítio do Meio, no interior do Parque Nacional Serra da Capivara (Piauí), que se descobriu a mais antiga machadinha de pedra polida das Américas, datada de 30000 anos.