Político brasileiro que participou conjuntamente com a Princesa Leopoldina da articulação quê findou na Independência do Brasil:

Organismo internacional que possui a maior quantidade de membros:

O período histórico brasileiro conhecido como “República Oligárquica” ocorreu durante qual período político?

Ludovicense é o gentílico de quem nasce em:

Esteve à frente do governo de Minas Gerais por quase 12 anos, durante a chamada Era Vargas (1930-1945).

Atualmente no Brasil as eleições federais, estaduais e municipais (mesmo que seja necessário um segundo turno), são realizadas no mês de outubro. A previsão de que as eleições ocorram nesse determinado mês está prevista:

Sobre a historia do Autódromo internacional Virgílio Távora, localizado no município de Eusebio (CE), assinale a alternativa CORRETA.

O índice Firjan de Desenvolvimento Municipal (IFDM) é um estudo anual criado pela Federação das industrias do Estado do Rio de janeiro (ERJAN). para acompanhar o desenvolvimento socioeconômico dos municípios brasileiros. De acordo com esse índice, na edição de 2025, a qual utiliza dados do ano de 2023, o município de Eusebio (CE) ficou na seguinte colocação dentre os munícipios mais desenvolvidos do Ceará e do nordeste:

Em setembro de 2006, na cidade de Itapecuru-Mirim, no Maranhão, ocorreu o “VIII Encontro Estadual de Comunidades Negras Quilombolas”, com o tema “Território, gênero e Legislação Brasileira”. No encontro, foram discutidas políticas públicas relacionadas às comunidades negras quilombolas do estado, o que serviu para fortalecer sua representação política local. Itapecuru-Mirim foi o local escolhido para sediar o evento, pois lá fora enforcado o negro Cosme, em 1842. Decidiu-se, então, prestar homenagem ao líder negro quilombola e dirigente da Guerra da Balaiada. Manuel “Balaio”, Raimundo Gomes e o negro Cosme lideraram um movimento de pessoas pobres contra a exploração do povo [1838-1842]. Luís Alves de Lima e Silva, futuro Duque de Caxias, comandou as tropas regenciais, que aniquilaram o grupo de revoltosos. O negro Cosme não se entregou. Foi caçado, preso e enforcado.

(FABIANI, Adelmir. Os quilombos contemporâneos maranhenses e a luta pela terra. Revista Digital Estúdios Históricos, 2009.)

O “VIII Encontro Estadual de Comunidades Negras Quilombolas”, ao ocorrer em Itapecuru-Mirim, buscou associar

TEXTO 1

A festa do Bumba-meu-boi tem uma representatividade muito significativa na sociedade maranhense, pois retrata por meio de suas músicas, danças, vestimentas e crenças, as formas de estilo de vida das pessoas da cidade e do interior, nas diversas regiões do estado. Possivelmente, essa tênue relação da festa com o modo de viver do maranhense pode estar ligada aos aspectos sagrados e profanos encontrados nessa manifestação, que, por vezes, aproxima divindades africanas por meio dos sons de pandeirões e matracas, semelhantes aos encontrados no Tambor de Mina, em que, durante as apresentações do boi, brincantes recebem suas divindades. A isto se somam os aspectos da festa que transformam o boi em um animal sagrado, recebendo a benção do santo católico para dançar nos terreiros, nos festejos juninos.

(TEIXEIRA, Heraldo Marconi da Costa. A festa do Bumba-meu-boi da Maioba na configuração do estilo de vida e lazer. 2008. 124 f. Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual Paulista, Instituto de Biociências de Rio Claro, 2008, p. 68)

TEXTO 2

Embora conflitem na tentativa de situar a origem e indicar pontos de ligação entre as diferentes manifestações em torno do boi, como animal vivo ou figuração, objeto de culto ou de folgar e o seu relacionamento com o Bumba-meu-boi, os estudiosos do folclore brasileiro concordam geralmente em um ponto: como existe no Brasil o auto é de formação nacional, obra do negro ou do mestiço, tendo recebido contribuição posterior das três principais raças formadoras do povo brasileiro. Sabemos da existência de jogos com boi de imitação em outros povos, mas sem a teatralidade do folguedo brasileiro. O conjunto de cantos, danças, músicas específicas e, sobretudo, entrechos dramáticos em torno do boi, característicos do nosso auto, não é registrado em parte alguma.

(PIMENTEL, Altimar de Alencar. Boi de Reis. João Pessoa: FIC, Governo da Paraíba, 2004, p.69).

A forte significância carregada pelo Bumba-meu-Boi, devidamente apresentada pelos dois textos, é resultado da representação do processo de: