Foram encontradas 50 questões.
Texto I
Nizia Figueira, sua criada
(Mário de Andrade)
Belazarte me contou:
Pois eu acho que tem. Você já sabe que sou cristão... Essas coisas de felicidade e infelicidade não têm significado nenhum, si a gente se compara consigo mesmo. Infelicidade é fenômeno de relação, só mesmo a gente olhando pro vizinho é que diz o “atendite et videte”1 . Macaco, olhe o seu rabo! isso sim, me parece o cruzamento da filosofia cristã com a precisão de felicidade neste mundo duro. Inda é bom quando a gente inventa a ilusão da vaidade, e em vez de falar que é mais desinfeliz, fala que é mais feliz... Toquei em rabo, e estou lembrando o caso do elefante, você sabe? ... Pois não vê que um dia o elefante topou com uma penuginha de beijaflor caída numa folha, vai, amarrou a penuginha no rabo com uma corda grossa, e principiou todo passeando na serrapilheira2 da jungla3 . Uma elefanta mocetona4 que já estava carecendo de senhor pra cumprir seu destino, viu o bicho tão bonito, mexe pra cá, mexe pra lá, ondulando feito onda quieta, e engraçou. Falou assim: “Que elefante mais bonito, porca la miséria!” Pois ele virou pra ela encrespado e: “Dobre a língua, sabe! Elefante não senhora! sou beijaflor.” E foi-se. Eis aí um tipo que ao menos soube criar felicidade com uma ilusão sarapintada. É ridículo, é, mas que diabo! nem toda a gente consegue a grandeza de se tomar como referência de si mesmo. [...]
1 Expressão latina , do livro bíblico das Lamentações: “Olhai e vede” (Lm 1,12)
2 camada de folhas secas
3 bosque
4 moça robusta e formosa
Texto II
Redes sociais, perigos e
distorção da realidade
Os jovens de hoje são filhos de uma sociedade do consumo – não só de bens materiais, mas também de informação. Este mundo tecnológico em que vivemos promove constantemente mudanças no jeito humano de se relacionar, e as redes sociais são fruto desse movimento. As pessoas nascidas neste milênio, em especial, são muito íntimas dos espaços virtuais de interação, os quais, para a maioria das pessoas, representam uma ponte com o “mundo real”.
As redes sociais, no entanto, potencializam os equívocos na compreensão do que é a vida. “Por terem facilidade em manusear os dispositivos e lidar com suas funcionalidades, os adolescentes, e até mesmo as crianças, passam a acreditar que o mundo das telas é o mundo legal e seguro, enquanto que o que está fora das telas é chato”, diz a especialista em Psicologia do Centro de Inovação Pedagógica, Pesquisa e Desenvolvimento (CIPP) do Grupo Positivo, Maísa Pannuti.
Nesse sentido, para esses jovens, as redes sociais tornaram-se de fato uma nova realidade, caracterizada por uma sociedade de perfis. Conforme explica a psicóloga escolar, a hiperexposição é um dos retratos dessa distorção de percepções à qual os jovens estão submetidos: tudo o que é valorizado socialmente é exposto e aquilo que não é valorizado socialmente é escondido. Há, inclusive, uma falta de diferenciação entre o que é público e o que é privado.
“Desse modo, surgem perfis que não correspondem à realidade. Afinal, a natureza das relações sociais é bastante diversa da natureza das relações que se estabelecem no mundo digital”. Nesse processo, todas as respostas virtuais – os likes, os compartilhamentos, os seguidores, etc. – acabam se tornando não apenas reais, mas cruciais. “Surge a ilusão de que o olhar do outro é o que garante a minha sobrevivência”, complementa.
(Disponível em: https://g1.globo.com/pr/parana/especial-
publicitario/colegio-positivo/para-um-futuro-
positivo/noticia/2021/11/18/redes-sociais-perigos-e-distorcao-da-
realidade.ghtml. Acesso em 11/10/2023)
É possível estabelecer um diálogo entre os dois textos uma vez que:
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Texto II
Redes sociais, perigos e
distorção da realidade
Os jovens de hoje são filhos de uma sociedade
do consumo – não só de bens materiais, mas também
de informação. Este mundo tecnológico em que
vivemos promove constantemente mudanças no jeito
humano de se relacionar, e as redes sociais são fruto
desse movimento. As pessoas nascidas neste milênio,
em especial, são muito íntimas dos espaços virtuais de
interação, os quais, para a maioria das pessoas,
representam uma ponte com o “mundo real”.
As redes sociais, no entanto, potencializam os
equívocos na compreensão do que é a vida. “Por terem
facilidade em manusear os dispositivos e lidar com
suas funcionalidades, os adolescentes, e até mesmo as
crianças, passam a acreditar que o mundo das telas é
o mundo legal e seguro, enquanto que o que está fora
das telas é chato”, diz a especialista em Psicologia do
Centro de Inovação Pedagógica, Pesquisa e
Desenvolvimento (CIPP) do Grupo Positivo, Maísa
Pannuti.
Nesse sentido, para esses jovens, as redes sociais
tornaram-se de fato uma nova realidade, caracterizada
por uma sociedade de perfis. Conforme explica a
psicóloga escolar, a hiperexposição é um dos retratos
dessa distorção de percepções à qual os jovens estão
submetidos: tudo o que é valorizado socialmente é
exposto e aquilo que não é valorizado socialmente é
escondido. Há, inclusive, uma falta de diferenciação
entre o que é público e o que é privado.
“Desse modo, surgem perfis que não correspondem
à realidade. Afinal, a natureza das relações sociais é
bastante diversa da natureza das relações que se
estabelecem no mundo digital”. Nesse processo, todas
as respostas virtuais – os likes, os compartilhamentos,
os seguidores, etc. – acabam se tornando não apenas
reais, mas cruciais. “Surge a ilusão de que o olhar do
outro é o que garante a minha sobrevivência”,
complementa.
(Disponível em: https://g1.globo.com/pr/parana/especial-
publicitario/colegio-positivo/para-um-futuro-
positivo/noticia/2021/11/18/redes-sociais-perigos-e-distorcao-da-
realidade.ghtml. Acesso em 11/10/2023)
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Redes sociais, perigos e
distorção da realidade
Os jovens de hoje são filhos de uma sociedade
do consumo – não só de bens materiais, mas também
de informação. Este mundo tecnológico em que
vivemos promove constantemente mudanças no jeito
humano de se relacionar, e as redes sociais são fruto
desse movimento. As pessoas nascidas neste milênio,
em especial, são muito íntimas dos espaços virtuais de
interação, os quais, para a maioria das pessoas,
representam uma ponte com o “mundo real”.
As redes sociais, no entanto, potencializam os
equívocos na compreensão do que é a vida. “Por terem
facilidade em manusear os dispositivos e lidar com
suas funcionalidades, os adolescentes, e até mesmo as
crianças, passam a acreditar que o mundo das telas é
o mundo legal e seguro, enquanto que o que está fora
das telas é chato”, diz a especialista em Psicologia do
Centro de Inovação Pedagógica, Pesquisa e
Desenvolvimento (CIPP) do Grupo Positivo, Maísa
Pannuti.
Nesse sentido, para esses jovens, as redes sociais
tornaram-se de fato uma nova realidade, caracterizada
por uma sociedade de perfis. Conforme explica a
psicóloga escolar, a hiperexposição é um dos retratos
dessa distorção de percepções à qual os jovens estão
submetidos: tudo o que é valorizado socialmente é
exposto e aquilo que não é valorizado socialmente é
escondido. Há, inclusive, uma falta de diferenciação
entre o que é público e o que é privado.
“Desse modo, surgem perfis que não correspondem
à realidade. Afinal, a natureza das relações sociais é
bastante diversa da natureza das relações que se
estabelecem no mundo digital”. Nesse processo, todas
as respostas virtuais – os likes, os compartilhamentos,
os seguidores, etc. – acabam se tornando não apenas
reais, mas cruciais. “Surge a ilusão de que o olhar do
outro é o que garante a minha sobrevivência”,
complementa.
(Disponível em: https://g1.globo.com/pr/parana/especial-
publicitario/colegio-positivo/para-um-futuro-
positivo/noticia/2021/11/18/redes-sociais-perigos-e-distorcao-da-
realidade.ghtml. Acesso em 11/10/2023)
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Texto I
Nizia Figueira, sua criada
(Mário de Andrade)
Belazarte me contou:
Pois eu acho que tem.
Você já sabe que sou cristão...
Essas coisas de felicidade e infelicidade não têm significado
nenhum, si a gente se compara consigo mesmo. Infelicidade
é fenômeno de relação, só mesmo a gente olhando pro
vizinho é que diz o “atendite et videte”1
. Macaco, olhe o seu
rabo! isso sim, me parece o cruzamento da filosofia cristã
com a precisão de felicidade neste mundo duro. Inda é bom
quando a gente inventa a ilusão da vaidade, e em vez de
falar que é mais desinfeliz, fala que é mais feliz... Toquei em
rabo, e estou lembrando o caso do elefante, você sabe? ...
Pois não vê que um dia o elefante topou com uma penuginha
de beijaflor caída numa folha, vai, amarrou a penuginha no
rabo com uma corda grossa, e principiou todo passeando na
serrapilheira2 da jungla3
. Uma elefanta mocetona4 que já
estava carecendo de senhor pra cumprir seu destino, viu o
bicho tão bonito, mexe pra cá, mexe pra lá, ondulando feito
onda quieta, e engraçou. Falou assim: “Que elefante mais
bonito, porca la miséria!” Pois ele virou pra ela encrespado e:
“Dobre a língua, sabe! Elefante não senhora! sou beijaflor.”
E foi-se. Eis aí um tipo que ao menos soube criar felicidade
com uma ilusão sarapintada. É ridículo, é, mas que diabo!
nem toda a gente consegue a grandeza de se tomar como
referência de si mesmo. [...]
1 Expressão latina , do livro bíblico das Lamentações: “Olhai e vede”
(Lm 1,12)
2 camada de folhas secas
3 bosque
4 moça robusta e formosa
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Nizia Figueira, sua criada
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Belazarte me contou:
Pois eu acho que tem.
Você já sabe que sou cristão...
Essas coisas de felicidade e infelicidade não têm significado
nenhum, si a gente se compara consigo mesmo. Infelicidade
é fenômeno de relação, só mesmo a gente olhando pro
vizinho é que diz o “atendite et videte”1
. Macaco, olhe o seu
rabo! isso sim, me parece o cruzamento da filosofia cristã
com a precisão de felicidade neste mundo duro. Inda é bom
quando a gente inventa a ilusão da vaidade, e em vez de
falar que é mais desinfeliz, fala que é mais feliz... Toquei em
rabo, e estou lembrando o caso do elefante, você sabe? ...
Pois não vê que um dia o elefante topou com uma penuginha
de beijaflor caída numa folha, vai, amarrou a penuginha no
rabo com uma corda grossa, e principiou todo passeando na
serrapilheira2 da jungla3
. Uma elefanta mocetona4 que já
estava carecendo de senhor pra cumprir seu destino, viu o
bicho tão bonito, mexe pra cá, mexe pra lá, ondulando feito
onda quieta, e engraçou. Falou assim: “Que elefante mais
bonito, porca la miséria!” Pois ele virou pra ela encrespado e:
“Dobre a língua, sabe! Elefante não senhora! sou beijaflor.”
E foi-se. Eis aí um tipo que ao menos soube criar felicidade
com uma ilusão sarapintada. É ridículo, é, mas que diabo!
nem toda a gente consegue a grandeza de se tomar como
referência de si mesmo. [...]
1 Expressão latina , do livro bíblico das Lamentações: “Olhai e vede”
(Lm 1,12)
2 camada de folhas secas
3 bosque
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Nizia Figueira, sua criada
(Mário de Andrade)
Belazarte me contou:
Pois eu acho que tem.
Você já sabe que sou cristão...
Essas coisas de felicidade e infelicidade não têm significado
nenhum, si a gente se compara consigo mesmo. Infelicidade
é fenômeno de relação, só mesmo a gente olhando pro
vizinho é que diz o “atendite et videte”1
. Macaco, olhe o seu
rabo! isso sim, me parece o cruzamento da filosofia cristã
com a precisão de felicidade neste mundo duro. Inda é bom
quando a gente inventa a ilusão da vaidade, e em vez de
falar que é mais desinfeliz, fala que é mais feliz... Toquei em
rabo, e estou lembrando o caso do elefante, você sabe? ...
Pois não vê que um dia o elefante topou com uma penuginha
de beijaflor caída numa folha, vai, amarrou a penuginha no
rabo com uma corda grossa, e principiou todo passeando na
serrapilheira2 da jungla3
. Uma elefanta mocetona4 que já
estava carecendo de senhor pra cumprir seu destino, viu o
bicho tão bonito, mexe pra cá, mexe pra lá, ondulando feito
onda quieta, e engraçou. Falou assim: “Que elefante mais
bonito, porca la miséria!” Pois ele virou pra ela encrespado e:
“Dobre a língua, sabe! Elefante não senhora! sou beijaflor.”
E foi-se. Eis aí um tipo que ao menos soube criar felicidade
com uma ilusão sarapintada. É ridículo, é, mas que diabo!
nem toda a gente consegue a grandeza de se tomar como
referência de si mesmo. [...]
1 Expressão latina , do livro bíblico das Lamentações: “Olhai e vede”
(Lm 1,12)
2 camada de folhas secas
3 bosque
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Texto I
Nizia Figueira, sua criada
(Mário de Andrade)
Belazarte me contou:
Pois eu acho que tem.
Você já sabe que sou cristão...
Essas coisas de felicidade e infelicidade não têm significado
nenhum, si a gente se compara consigo mesmo. Infelicidade
é fenômeno de relação, só mesmo a gente olhando pro
vizinho é que diz o “atendite et videte”1
. Macaco, olhe o seu
rabo! isso sim, me parece o cruzamento da filosofia cristã
com a precisão de felicidade neste mundo duro. Inda é bom
quando a gente inventa a ilusão da vaidade, e em vez de
falar que é mais desinfeliz, fala que é mais feliz... Toquei em
rabo, e estou lembrando o caso do elefante, você sabe? ...
Pois não vê que um dia o elefante topou com uma penuginha
de beijaflor caída numa folha, vai, amarrou a penuginha no
rabo com uma corda grossa, e principiou todo passeando na
serrapilheira2 da jungla3
. Uma elefanta mocetona4 que já
estava carecendo de senhor pra cumprir seu destino, viu o
bicho tão bonito, mexe pra cá, mexe pra lá, ondulando feito
onda quieta, e engraçou. Falou assim: “Que elefante mais
bonito, porca la miséria!” Pois ele virou pra ela encrespado e:
“Dobre a língua, sabe! Elefante não senhora! sou beijaflor.”
E foi-se. Eis aí um tipo que ao menos soube criar felicidade
com uma ilusão sarapintada. É ridículo, é, mas que diabo!
nem toda a gente consegue a grandeza de se tomar como
referência de si mesmo. [...]
1 Expressão latina , do livro bíblico das Lamentações: “Olhai e vede”
(Lm 1,12)
2 camada de folhas secas
3 bosque
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Nizia Figueira, sua criada
(Mário de Andrade)
Belazarte me contou:
Pois eu acho que tem.
Você já sabe que sou cristão...
Essas coisas de felicidade e infelicidade não têm significado
nenhum, si a gente se compara consigo mesmo. Infelicidade
é fenômeno de relação, só mesmo a gente olhando pro
vizinho é que diz o “atendite et videte”1
. Macaco, olhe o seu
rabo! isso sim, me parece o cruzamento da filosofia cristã
com a precisão de felicidade neste mundo duro. Inda é bom
quando a gente inventa a ilusão da vaidade, e em vez de
falar que é mais desinfeliz, fala que é mais feliz... Toquei em
rabo, e estou lembrando o caso do elefante, você sabe? ...
Pois não vê que um dia o elefante topou com uma penuginha
de beijaflor caída numa folha, vai, amarrou a penuginha no
rabo com uma corda grossa, e principiou todo passeando na
serrapilheira2 da jungla3
. Uma elefanta mocetona4 que já
estava carecendo de senhor pra cumprir seu destino, viu o
bicho tão bonito, mexe pra cá, mexe pra lá, ondulando feito
onda quieta, e engraçou. Falou assim: “Que elefante mais
bonito, porca la miséria!” Pois ele virou pra ela encrespado e:
“Dobre a língua, sabe! Elefante não senhora! sou beijaflor.”
E foi-se. Eis aí um tipo que ao menos soube criar felicidade
com uma ilusão sarapintada. É ridículo, é, mas que diabo!
nem toda a gente consegue a grandeza de se tomar como
referência de si mesmo. [...]
1 Expressão latina , do livro bíblico das Lamentações: “Olhai e vede”
(Lm 1,12)
2 camada de folhas secas
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A gestão do SUS, está a NOB (Norma Operacional Básica) que aponta para uma reordenação do modelo de atenção à saúde. Sobre isso, analise as afirmativas abaixo e dê valores Verdadeiro (V) ou Falso (F).
( ) Os papéis de cada esfera de governo e, em especial, no tocante à direção única.
( ) A prática do acompanhamento, controle e avaliação no SUS, superando os mecanismos tradicionais, centrados no faturamento de serviços produzidos, e valorizando os resultados advindos de programações com critérios epidemiológicos e desempenho com qualidade.
( ) Os vínculos dos serviços com os seus usuários, privilegiando os núcleos familiares e comunitários, criando, assim, condições para uma efetiva participação e controle sociais.
( ) A iniciativa privada não poderá participar do Sistema Único de Saúde (SUS), em caráter complementar.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta de cima para baixo.
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Assinale a alternativa que apresenta qual é o
valor decimal que corresponde exatamente a 1
por cento.
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