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JOÃO GRILO – Já fui barco, fui navio,
Mas hoje sou escaler.
Já fui menino, fui homem,
Só me falta ser mulher.
Valha-me Nossa Senhora (...)
A COMPADECIDA – Não, João, por que eu iria me zangar?
Aquele é o versinho que Canário Pardo escreveu para mim e que
eu agradeço. Não deixa de ser uma oração, uma invocação. Tem
umas graças, mas isso até a torna alegre e foi coisa de que eu
sempre gostei. (...)
PADRE (ajoelhando-se) – Ave-Maria, cheia de graça, o Senhor é
convosco, bendita sois vós entre as mulheres, bendito é o fruto de
vosso ventre, Jesus.
JOÃO GRILO – Antes de respondermos, lembrem-se de dizer,
em vez de “agora e na hora de nossa morte”, “agora na hora de
nossa morte”, porque do jeito que nós estamos, está tudo
misturado.
TODOS – Santa Maria, mãe de Deus, rogai por nós pecadores,
agora na hora de nossa morte. Amém.
Ariano Suassuna. Auto da Compadecida.
26 ed. Rio de Janeiro: Agir, 1993 (com adaptações)
Em relação à linguagem, aos sentidos e aos aspectos linguísticos do texto precedente, que apresenta um trecho da obra dramatúrgica Auto da Compadecida, de Ariano Suassuna, julgue os seguintes itens.
Na última fala apresentada no texto, a expressão “Santa Maria” desempenha a função sintática de sujeito da oração.
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JOÃO GRILO – Já fui barco, fui navio,
Mas hoje sou escaler.
Já fui menino, fui homem,
Só me falta ser mulher.
Valha-me Nossa Senhora (...)
A COMPADECIDA – Não, João, por que eu iria me zangar?
Aquele é o versinho que Canário Pardo escreveu para mim e que
eu agradeço. Não deixa de ser uma oração, uma invocação. Tem
umas graças, mas isso até a torna alegre e foi coisa de que eu
sempre gostei. (...)
PADRE (ajoelhando-se) – Ave-Maria, cheia de graça, o Senhor é
convosco, bendita sois vós entre as mulheres, bendito é o fruto de
vosso ventre, Jesus.
JOÃO GRILO – Antes de respondermos, lembrem-se de dizer,
em vez de “agora e na hora de nossa morte”, “agora na hora de
nossa morte”, porque do jeito que nós estamos, está tudo
misturado.
TODOS – Santa Maria, mãe de Deus, rogai por nós pecadores,
agora na hora de nossa morte. Amém.
Ariano Suassuna. Auto da Compadecida.
26 ed. Rio de Janeiro: Agir, 1993 (com adaptações)
Em relação à linguagem, aos sentidos e aos aspectos linguísticos do texto precedente, que apresenta um trecho da obra dramatúrgica Auto da Compadecida, de Ariano Suassuna, julgue os seguintes itens.
Na fala d’A Compadecida, o vocábulo “graças” é empregado com o sentido de benevolências, compatível com o cunho religioso do texto.
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JOÃO GRILO – Já fui barco, fui navio,
Mas hoje sou escaler.
Já fui menino, fui homem,
Só me falta ser mulher.
Valha-me Nossa Senhora (...)
A COMPADECIDA – Não, João, por que eu iria me zangar?
Aquele é o versinho que Canário Pardo escreveu para mim e que
eu agradeço. Não deixa de ser uma oração, uma invocação. Tem
umas graças, mas isso até a torna alegre e foi coisa de que eu
sempre gostei. (...)
PADRE (ajoelhando-se) – Ave-Maria, cheia de graça, o Senhor é
convosco, bendita sois vós entre as mulheres, bendito é o fruto de
vosso ventre, Jesus.
JOÃO GRILO – Antes de respondermos, lembrem-se de dizer,
em vez de “agora e na hora de nossa morte”, “agora na hora de
nossa morte”, porque do jeito que nós estamos, está tudo
misturado.
TODOS – Santa Maria, mãe de Deus, rogai por nós pecadores,
agora na hora de nossa morte. Amém.
Ariano Suassuna. Auto da Compadecida.
26 ed. Rio de Janeiro: Agir, 1993 (com adaptações)
Em relação à linguagem, aos sentidos e aos aspectos linguísticos do texto precedente, que apresenta um trecho da obra dramatúrgica Auto da Compadecida, de Ariano Suassuna, julgue os seguintes itens.
Na primeira fala de João Grilo, identifica-se a figura de linguagem denominada metonímia no verso “Já fui barco, fui navio”, por meio da qual o eu lírico estabelece, em relação ao verso “Já fui menino, fui homem”, correspondência entre “barco” e “menino” e “navio” e “homem”.
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JOÃO GRILO – Já fui barco, fui navio,
Mas hoje sou escaler.
Já fui menino, fui homem,
Só me falta ser mulher.
Valha-me Nossa Senhora (...)
A COMPADECIDA – Não, João, por que eu iria me zangar?
Aquele é o versinho que Canário Pardo escreveu para mim e que
eu agradeço. Não deixa de ser uma oração, uma invocação. Tem
umas graças, mas isso até a torna alegre e foi coisa de que eu
sempre gostei. (...)
PADRE (ajoelhando-se) – Ave-Maria, cheia de graça, o Senhor é
convosco, bendita sois vós entre as mulheres, bendito é o fruto de
vosso ventre, Jesus.
JOÃO GRILO – Antes de respondermos, lembrem-se de dizer,
em vez de “agora e na hora de nossa morte”, “agora na hora de
nossa morte”, porque do jeito que nós estamos, está tudo
misturado.
TODOS – Santa Maria, mãe de Deus, rogai por nós pecadores,
agora na hora de nossa morte. Amém.
Ariano Suassuna. Auto da Compadecida.
26 ed. Rio de Janeiro: Agir, 1993 (com adaptações)
Em relação à linguagem, aos sentidos e aos aspectos linguísticos do texto precedente, que apresenta um trecho da obra dramatúrgica Auto da Compadecida, de Ariano Suassuna, julgue os seguintes itens.
Na última fala do texto, o segmento “mãe de Deus” desempenha a função sintática de aposto.
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JOÃO GRILO – Já fui barco, fui navio,
Mas hoje sou escaler.
Já fui menino, fui homem,
Só me falta ser mulher.
Valha-me Nossa Senhora (...)
A COMPADECIDA – Não, João, por que eu iria me zangar?
Aquele é o versinho que Canário Pardo escreveu para mim e que
eu agradeço. Não deixa de ser uma oração, uma invocação. Tem
umas graças, mas isso até a torna alegre e foi coisa de que eu
sempre gostei. (...)
PADRE (ajoelhando-se) – Ave-Maria, cheia de graça, o Senhor é
convosco, bendita sois vós entre as mulheres, bendito é o fruto de
vosso ventre, Jesus.
JOÃO GRILO – Antes de respondermos, lembrem-se de dizer,
em vez de “agora e na hora de nossa morte”, “agora na hora de
nossa morte”, porque do jeito que nós estamos, está tudo
misturado.
TODOS – Santa Maria, mãe de Deus, rogai por nós pecadores,
agora na hora de nossa morte. Amém.
Ariano Suassuna. Auto da Compadecida.
26 ed. Rio de Janeiro: Agir, 1993 (com adaptações)
Na segunda fala de João Grilo, o emprego da conjunção ‘e’ no trecho ‘agora e na hora de nossa morte’ indica a existência de dois momentos distintos, que se transformam, na proposta apresentada pelo personagem, sob o argumento de que “está tudo misturado”, em um único momento específico.
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Texto 19A1
Em uma teoria da compreensão de texto, o primeiro
aspecto importante é a noção de língua que se adota. Alguns
manuais escolares concebem a língua simplesmente como um
código ou um sistema de sinais autônomo, totalmente
transparente, sem história, e fora da realidade social dos falantes.
Mas a língua é muito mais do que um sistema de estruturas
fonológicas, sintáticas e lexicais. A rigor, a língua não é sequer
uma estrutura; ela é estruturada simultaneamente em vários
planos, seja o fonológico, sintático, semântico e cognitivo no
processo de enunciação. A língua é um fenômeno cultural,
histórico, social e cognitivo que varia ao longo do tempo e de
acordo com os falantes: ela se manifesta no uso e é sensível
ao uso.
Portanto, a língua é uma atividade constitutiva com a qual
podemos construir sentidos; é uma forma cognitiva com a qual
podemos expressar nossos sentimentos, ideias, ações e
representar o mundo; é uma forma de ação pela qual podemos
interagir com nossos semelhantes. Em consequência, a língua se
manifesta nos processos discursivos, no nível da enunciação,
concretizando-se nos usos textuais mais diversos. É importante
não confundir a língua com o discurso.
Nessa perspectiva, a língua é mais do que um simples
instrumento de comunicação; mais do que um código ou uma
estrutura. Enquanto atividade, ela é indeterminada sob o ponto de
vista semântico e sintático. Por isso, as significações e os
sentidos textuais e discursivos não podem estar aprisionados no
interior dos textos pelas estruturas linguísticas. A língua é opaca,
não é totalmente transparente, podendo ser ambígua, polissêmica,
de modo que os textos podem ter mais de um sentido, e o
equívoco nas atividades discursivas é um fato comum.
Na realidade, um texto bem-sucedido é aquele que
consegue dizer o suficiente para ser bem-entendido, supondo
apenas aquilo que é possível esperar como sabido pelo ouvinte ou
leitor. É interessante notar que, se o autor ou falante de um texto
diz uma parte e supõe outra parte como de responsabilidade do
leitor ou ouvinte, então a atividade de produção de sentidos (ou
de compreensão de texto) é sempre uma atividade de coautoria.
Isto quer dizer que os sentidos são parcialmente produzidos pelo
texto e parcialmente completados pelo leitor.
Ao lado da noção de língua, é necessário ter uma noção de
texto. A escola trata o texto como um produto acabado e que
funciona como uma cesta natalina, de onde a gente tira coisas. O
texto não é um produto nem um simples artefato pronto; ele é um
processo. Assim, não sendo um produto acabado, objetivo, como
uma espécie de depósito de informações, mas sendo um processo,
o texto se acha em permanente elaboração e reelaboração ao
longo de sua história e ao longo das diversas recepções pelos
diversos leitores. Em suma, texto é uma proposta de sentido e ele
se acha aberto a várias alternativas de compreensão.
Luiz Antônio Marcuschi. Exercícios de compreensão ou copiação nos manuais de ensino de língua?
Em Aberto, Brasília, ano 16, n.º 69, jan.-mar./1996 (com adaptações).
Julgue o próximo item, relativo a aspectos gramaticais do texto 19A1.
No último período do texto, os vocábulos “uma” e “a” fazem parte da mesma classe gramatical de palavras.
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Texto 19A1
Em uma teoria da compreensão de texto, o primeiro
aspecto importante é a noção de língua que se adota. Alguns
manuais escolares concebem a língua simplesmente como um
código ou um sistema de sinais autônomo, totalmente
transparente, sem história, e fora da realidade social dos falantes.
Mas a língua é muito mais do que um sistema de estruturas
fonológicas, sintáticas e lexicais. A rigor, a língua não é sequer
uma estrutura; ela é estruturada simultaneamente em vários
planos, seja o fonológico, sintático, semântico e cognitivo no
processo de enunciação. A língua é um fenômeno cultural,
histórico, social e cognitivo que varia ao longo do tempo e de
acordo com os falantes: ela se manifesta no uso e é sensível
ao uso.
Portanto, a língua é uma atividade constitutiva com a qual
podemos construir sentidos; é uma forma cognitiva com a qual
podemos expressar nossos sentimentos, ideias, ações e
representar o mundo; é uma forma de ação pela qual podemos
interagir com nossos semelhantes. Em consequência, a língua se
manifesta nos processos discursivos, no nível da enunciação,
concretizando-se nos usos textuais mais diversos. É importante
não confundir a língua com o discurso.
Nessa perspectiva, a língua é mais do que um simples
instrumento de comunicação; mais do que um código ou uma
estrutura. Enquanto atividade, ela é indeterminada sob o ponto de
vista semântico e sintático. Por isso, as significações e os
sentidos textuais e discursivos não podem estar aprisionados no
interior dos textos pelas estruturas linguísticas. A língua é opaca,
não é totalmente transparente, podendo ser ambígua, polissêmica,
de modo que os textos podem ter mais de um sentido, e o
equívoco nas atividades discursivas é um fato comum.
Na realidade, um texto bem-sucedido é aquele que
consegue dizer o suficiente para ser bem-entendido, supondo
apenas aquilo que é possível esperar como sabido pelo ouvinte ou
leitor. É interessante notar que, se o autor ou falante de um texto
diz uma parte e supõe outra parte como de responsabilidade do
leitor ou ouvinte, então a atividade de produção de sentidos (ou
de compreensão de texto) é sempre uma atividade de coautoria.
Isto quer dizer que os sentidos são parcialmente produzidos pelo
texto e parcialmente completados pelo leitor.
Ao lado da noção de língua, é necessário ter uma noção de
texto. A escola trata o texto como um produto acabado e que
funciona como uma cesta natalina, de onde a gente tira coisas. O
texto não é um produto nem um simples artefato pronto; ele é um
processo. Assim, não sendo um produto acabado, objetivo, como
uma espécie de depósito de informações, mas sendo um processo,
o texto se acha em permanente elaboração e reelaboração ao
longo de sua história e ao longo das diversas recepções pelos
diversos leitores. Em suma, texto é uma proposta de sentido e ele
se acha aberto a várias alternativas de compreensão.
Luiz Antônio Marcuschi. Exercícios de compreensão ou copiação nos manuais de ensino de língua?
Em Aberto, Brasília, ano 16, n.º 69, jan.-mar./1996 (com adaptações).
Julgue o próximo item, relativo a aspectos gramaticais do texto 19A1.
No último período do segundo parágrafo, a oração “não confundir a língua com o discurso” classifica-se como subordinada substantiva objetiva direta reduzida de infinitivo.
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Texto 19A1
Em uma teoria da compreensão de texto, o primeiro
aspecto importante é a noção de língua que se adota. Alguns
manuais escolares concebem a língua simplesmente como um
código ou um sistema de sinais autônomo, totalmente
transparente, sem história, e fora da realidade social dos falantes.
Mas a língua é muito mais do que um sistema de estruturas
fonológicas, sintáticas e lexicais. A rigor, a língua não é sequer
uma estrutura; ela é estruturada simultaneamente em vários
planos, seja o fonológico, sintático, semântico e cognitivo no
processo de enunciação. A língua é um fenômeno cultural,
histórico, social e cognitivo que varia ao longo do tempo e de
acordo com os falantes: ela se manifesta no uso e é sensível
ao uso.
Portanto, a língua é uma atividade constitutiva com a qual
podemos construir sentidos; é uma forma cognitiva com a qual
podemos expressar nossos sentimentos, ideias, ações e
representar o mundo; é uma forma de ação pela qual podemos
interagir com nossos semelhantes. Em consequência, a língua se
manifesta nos processos discursivos, no nível da enunciação,
concretizando-se nos usos textuais mais diversos. É importante
não confundir a língua com o discurso.
Nessa perspectiva, a língua é mais do que um simples
instrumento de comunicação; mais do que um código ou uma
estrutura. Enquanto atividade, ela é indeterminada sob o ponto de
vista semântico e sintático. Por isso, as significações e os
sentidos textuais e discursivos não podem estar aprisionados no
interior dos textos pelas estruturas linguísticas. A língua é opaca,
não é totalmente transparente, podendo ser ambígua, polissêmica,
de modo que os textos podem ter mais de um sentido, e o
equívoco nas atividades discursivas é um fato comum.
Na realidade, um texto bem-sucedido é aquele que
consegue dizer o suficiente para ser bem-entendido, supondo
apenas aquilo que é possível esperar como sabido pelo ouvinte ou
leitor. É interessante notar que, se o autor ou falante de um texto
diz uma parte e supõe outra parte como de responsabilidade do
leitor ou ouvinte, então a atividade de produção de sentidos (ou
de compreensão de texto) é sempre uma atividade de coautoria.
Isto quer dizer que os sentidos são parcialmente produzidos pelo
texto e parcialmente completados pelo leitor.
Ao lado da noção de língua, é necessário ter uma noção de
texto. A escola trata o texto como um produto acabado e que
funciona como uma cesta natalina, de onde a gente tira coisas. O
texto não é um produto nem um simples artefato pronto; ele é um
processo. Assim, não sendo um produto acabado, objetivo, como
uma espécie de depósito de informações, mas sendo um processo,
o texto se acha em permanente elaboração e reelaboração ao
longo de sua história e ao longo das diversas recepções pelos
diversos leitores. Em suma, texto é uma proposta de sentido e ele
se acha aberto a várias alternativas de compreensão.
Luiz Antônio Marcuschi. Exercícios de compreensão ou copiação nos manuais de ensino de língua?
Em Aberto, Brasília, ano 16, n.º 69, jan.-mar./1996 (com adaptações).
Julgue o seguinte item, relativo a processos de formação de palavras empregadas no texto 19A1.
As palavras “indeterminada” e “aprisionados” são ambas formadas pelo processo de composição, respectivamente, por aglutinação e por justaposição.
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Texto 19A1
Em uma teoria da compreensão de texto, o primeiro
aspecto importante é a noção de língua que se adota. Alguns
manuais escolares concebem a língua simplesmente como um
código ou um sistema de sinais autônomo, totalmente
transparente, sem história, e fora da realidade social dos falantes.
Mas a língua é muito mais do que um sistema de estruturas
fonológicas, sintáticas e lexicais. A rigor, a língua não é sequer
uma estrutura; ela é estruturada simultaneamente em vários
planos, seja o fonológico, sintático, semântico e cognitivo no
processo de enunciação. A língua é um fenômeno cultural,
histórico, social e cognitivo que varia ao longo do tempo e de
acordo com os falantes: ela se manifesta no uso e é sensível
ao uso.
Portanto, a língua é uma atividade constitutiva com a qual
podemos construir sentidos; é uma forma cognitiva com a qual
podemos expressar nossos sentimentos, ideias, ações e
representar o mundo; é uma forma de ação pela qual podemos
interagir com nossos semelhantes. Em consequência, a língua se
manifesta nos processos discursivos, no nível da enunciação,
concretizando-se nos usos textuais mais diversos. É importante
não confundir a língua com o discurso.
Nessa perspectiva, a língua é mais do que um simples
instrumento de comunicação; mais do que um código ou uma
estrutura. Enquanto atividade, ela é indeterminada sob o ponto de
vista semântico e sintático. Por isso, as significações e os
sentidos textuais e discursivos não podem estar aprisionados no
interior dos textos pelas estruturas linguísticas. A língua é opaca,
não é totalmente transparente, podendo ser ambígua, polissêmica,
de modo que os textos podem ter mais de um sentido, e o
equívoco nas atividades discursivas é um fato comum.
Na realidade, um texto bem-sucedido é aquele que
consegue dizer o suficiente para ser bem-entendido, supondo
apenas aquilo que é possível esperar como sabido pelo ouvinte ou
leitor. É interessante notar que, se o autor ou falante de um texto
diz uma parte e supõe outra parte como de responsabilidade do
leitor ou ouvinte, então a atividade de produção de sentidos (ou
de compreensão de texto) é sempre uma atividade de coautoria.
Isto quer dizer que os sentidos são parcialmente produzidos pelo
texto e parcialmente completados pelo leitor.
Ao lado da noção de língua, é necessário ter uma noção de
texto. A escola trata o texto como um produto acabado e que
funciona como uma cesta natalina, de onde a gente tira coisas. O
texto não é um produto nem um simples artefato pronto; ele é um
processo. Assim, não sendo um produto acabado, objetivo, como
uma espécie de depósito de informações, mas sendo um processo,
o texto se acha em permanente elaboração e reelaboração ao
longo de sua história e ao longo das diversas recepções pelos
diversos leitores. Em suma, texto é uma proposta de sentido e ele
se acha aberto a várias alternativas de compreensão.
Luiz Antônio Marcuschi. Exercícios de compreensão ou copiação nos manuais de ensino de língua?
Em Aberto, Brasília, ano 16, n.º 69, jan.-mar./1996 (com adaptações).
Julgue o seguinte item, relativo a processos de formação de palavras empregadas no texto 19A1.
As palavras “cultural” e “histórico” são formadas por processo de derivação.
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Texto 19A1
Em uma teoria da compreensão de texto, o primeiro
aspecto importante é a noção de língua que se adota. Alguns
manuais escolares concebem a língua simplesmente como um
código ou um sistema de sinais autônomo, totalmente
transparente, sem história, e fora da realidade social dos falantes.
Mas a língua é muito mais do que um sistema de estruturas
fonológicas, sintáticas e lexicais. A rigor, a língua não é sequer
uma estrutura; ela é estruturada simultaneamente em vários
planos, seja o fonológico, sintático, semântico e cognitivo no
processo de enunciação. A língua é um fenômeno cultural,
histórico, social e cognitivo que varia ao longo do tempo e de
acordo com os falantes: ela se manifesta no uso e é sensível
ao uso.
Portanto, a língua é uma atividade constitutiva com a qual
podemos construir sentidos; é uma forma cognitiva com a qual
podemos expressar nossos sentimentos, ideias, ações e
representar o mundo; é uma forma de ação pela qual podemos
interagir com nossos semelhantes. Em consequência, a língua se
manifesta nos processos discursivos, no nível da enunciação,
concretizando-se nos usos textuais mais diversos. É importante
não confundir a língua com o discurso.
Nessa perspectiva, a língua é mais do que um simples
instrumento de comunicação; mais do que um código ou uma
estrutura. Enquanto atividade, ela é indeterminada sob o ponto de
vista semântico e sintático. Por isso, as significações e os
sentidos textuais e discursivos não podem estar aprisionados no
interior dos textos pelas estruturas linguísticas. A língua é opaca,
não é totalmente transparente, podendo ser ambígua, polissêmica,
de modo que os textos podem ter mais de um sentido, e o
equívoco nas atividades discursivas é um fato comum.
Na realidade, um texto bem-sucedido é aquele que
consegue dizer o suficiente para ser bem-entendido, supondo
apenas aquilo que é possível esperar como sabido pelo ouvinte ou
leitor. É interessante notar que, se o autor ou falante de um texto
diz uma parte e supõe outra parte como de responsabilidade do
leitor ou ouvinte, então a atividade de produção de sentidos (ou
de compreensão de texto) é sempre uma atividade de coautoria.
Isto quer dizer que os sentidos são parcialmente produzidos pelo
texto e parcialmente completados pelo leitor.
Ao lado da noção de língua, é necessário ter uma noção de
texto. A escola trata o texto como um produto acabado e que
funciona como uma cesta natalina, de onde a gente tira coisas. O
texto não é um produto nem um simples artefato pronto; ele é um
processo. Assim, não sendo um produto acabado, objetivo, como
uma espécie de depósito de informações, mas sendo um processo,
o texto se acha em permanente elaboração e reelaboração ao
longo de sua história e ao longo das diversas recepções pelos
diversos leitores. Em suma, texto é uma proposta de sentido e ele
se acha aberto a várias alternativas de compreensão.
Luiz Antônio Marcuschi. Exercícios de compreensão ou copiação nos manuais de ensino de língua?
Em Aberto, Brasília, ano 16, n.º 69, jan.-mar./1996 (com adaptações).
Julgue o seguinte item, relativo a processos de formação de palavras empregadas no texto 19A1.
As palavras “simplesmente” e “significações” são formadas pelo mesmo processo de derivação.
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