A figura do pastor se afirmou, com efeito, particularmente na do pregador. Isto é, na efetuação do discurso visando diretamente a transmitir o sentido da vontade divina e da condição humana. Ele se decidiu pela dessacralização do apelo clerical, fazendo do pastor não o intermediário obrigatório para o acesso aos “bens de salvação”, mas um teólogo versado nas Escrituras e na sua interpretação. A Reforma, neste sentido, já é a entrada do papel do clérigo na modernidade, pois que ela fez dele um especialista na figura do doutor. Mas essa modernidade pode paradoxalmente revelar-se como um handicap na conjuntura atual. Se existe, com efeito, uma tendência ao reconhecimento do papel do clérigo como especialista, não se trata de reabilitação do poder normativo do doutor, mas sim do reconhecimento de uma autoridade de competência das questões de sentido.

Jean-Paul Willaime. O pastor protestante como tipo específico de clérigo. In: Estudos de Religião, 25, 2003, p. 155.

Com relação às questões de cunho pastoral expressas pelo texto acima, julgue o item a seguir.

A definição do pastor protestante como doutor é fruto da modernidade.

Com um desejo ardente de trazer a verdade à luz, as seguintes teses serão defendidas em Wittenberg sob a presidência do Rev. Frei Martinho Lutero, Mestre de Artes, Mestre de Sagrada Teologia e Professor oficial da mesma. Ele, portanto, pede que todos os que não puderem estar presentes e disputar com ele verbalmente, façam-no por escrito. Em nome de Nosso Senhor Jesus Cristo. Amém.

O texto acima contém o Prólogo das Teses de Lutero, afixadas no ano de 1517 à porta da igreja do castelo de Wittenberg. Julgue o item que se segue, relativo às referidas teses e à história da Reforma Protestante.

Lutero traduziu a Bíblia para o alemão.

Com um desejo ardente de trazer a verdade à luz, as seguintes teses serão defendidas em Wittenberg sob a presidência do Rev. Frei Martinho Lutero, Mestre de Artes, Mestre de Sagrada Teologia e Professor oficial da mesma. Ele, portanto, pede que todos os que não puderem estar presentes e disputar com ele verbalmente, façam-no por escrito. Em nome de Nosso Senhor Jesus Cristo. Amém.

O texto acima contém o Prólogo das Teses de Lutero, afixadas no ano de 1517 à porta da igreja do castelo de Wittenberg. Julgue o item que se segue, relativo às referidas teses e à história da Reforma Protestante.

Em 1520, Lutero afirmou não ter dúvidas de que o papa era o Anticristo.

Na perspectiva soteriológica antipelagiana, o servo arbítrio pressupõe o livre-arbítrio.

No Antigo Testamento são encontradas referências ao tema do amor ao inimigo, como as duas a seguir.

Êxodo 23,4-5: Se encontrares desgarrado o boi do teu inimigo ou o seu jumento, lho reconduzirás. Se vires prostrado debaixo de sua carga o jumento daquele que te aborrece, não o abandonarás, mas ajudá-lo-á a erguê-lo.

Provérbios 25,21: Se o teu inimigo tiver fome, dá-lhe pão para comer; se tiver sede, dá-lhe água para beber, porque assim amontoarás brasas vivas sobre a sua cabeça, e o Senhor te retribuirá.

Julgue o item a seguir, conforme as duas citações bíblicas acima.

O Deus do Antigo Testamento é um deus que quer vingança e não proclama o amor ao próximo.

O teólogo alemão D. Bonhoeffer, perseguido e morto em um campo de concentração nazista, afirmava a total recusa da guerra como mandamento cristão fundamental:

Como vem a paz? Com um sistema de tratados políticos? Com o investimento de capitais internacionais nos diferentes países? Isto é, com os grandes bancos e o dinheiro? Ou com um armamento pacífico universal, que tenha a finalidade de garantir a segurança, a paz? Não, com certeza não com tudo isso, pois existe uma confusão geral entre paz e segurança. Não há alguma possibilidade de se chegar à paz pela via da segurança. Pois, para conseguir a paz, é necessário arriscar: a paz é uma grande temeridade, ninguém mais pode se sentir seguro. Paz é o contrário da segurança. Procurar segurança significa querer se proteger. Paz significa confiar totalmente no mandamento de Deus, não querer segurança, mas na fé e na obediência, colocar nas mãos de Deus Todo Poderoso a história dos povos, e não querer dispor dela conforme o próprio arbítrio.

Dietrich Bonhoeffer. Conferência Ecumênica. Fano, 1934.

Julgue o seguinte item à luz da posição teológico-pastoral de Bonhoeffer, acima citada.

A paz é sinônimo de fé e entrega da história nas mãos de Deus.