Apontando para a expressão do corpo em movimento - corpo esse que é diverso, que tem limites e possibilidades - e distanciando-se de questões meramente técnicas e excludentes que enfatizam o rendimento, a performance e a prática pela prática, Fonseca e Ramos (2017) advogam por uma Educação Física escolar que demanda a:

Coincidindo com as profundas transformações sociais em Pernambuco, na virada do século XIX, para o início do século XX, surgiu uma importante manifestação cultural tipicamente pernambucana cujo nome advém de uma alteração popular da palavra ferver. Reconhecido enquanto Patrimônio Cultural Imaterial da Humanidade, o frevo, segundo Maria e Azevedo (2020), conta com mais de 120 passos catalogados. Considerando incluir o frevo no planejamento da Educação Física escolar, os/as professores/as podem tematizar os movimentos nomeados:

Em seu livro “Educação Física cuida do corpo e... mente”, o professor João Paulo Subirá Medina (1990) apresenta três concepções fundamentais da Educação Física, estabelecendo relação entre a caracterização de cada umas delas e os três níveis de consciência colocados pela teoria freiriana. Tais níveis se apresentam enquanto consciência intransitiva, transitiva ingênua e transitiva crítica. Assim, durante o exercício analítico, o autor destaca que determinada concepção “amplia o significado da Educação Física, distanciando-se daquela visão mais comum e vulgar estabelecida pela concepção convencional e, muitas vezes, opondo-se a ela” (Medina, 1990, p.79). A referida concepção é denominada:

Em seu capítulo no segundo volume do livro “Práticas Pedagógicas em Educação Física Escolar. Corpo Consciente e Questões de Gênero no chão da escola”, o professor Fabiano Devide (2023) desenvolve a ideia da Coeducação no ensino da Educação Física escolar, no sentido de garantia da igualdade de oportunidades dentro das vivências dos conteúdos por parte dos estudantes. Assim, refletindo sobre os princípios da Coeducação, o autor assinala que a promoção da equidade no contexto pedagógico demanda o/a:

O professor Jocimar Daolio (2020), refletindo sobre a influência da produção de Marcel Mauss na Educação Física, assinala, como uma das principais implicações para a área, que o corpo não se explica exclusivamente a partir de considerações biológicas. Além disso, Daolio (2020) destaca ainda que uma outra implicação está relacionada à pluralidade dos corpos e à garantia da livre expressão, apontando para a Educação Física o imperativo de:

Em seu capítulo no livro “Educação Física, Soberania Popular, Ciência e Vida”, a professora Sílvia Lüdorf (2022) estabelece olhar para a constituição histórica do Grupo Temático de Trabalho Corpo e Cultura (GTTCC) do Colégio Brasileiro de Ciências do Esporte (CBCE), apontando para a pluralidade de temas mobilizados em seus encontros científicos. A autora reconhece que o GTTCC tem contado com a apresentação de muitos trabalhos que, potencialmente, poderiam tangenciar outro grupo temático, como o exemplo das pesquisas com interface do corpo com as questões de gênero, com a escola ou com a saúde/qualidade de vida. Ao pensar o referido Grupo Temático de Trabalho em uma perspectiva de “Galeria Temática”, Lüdorf (2022) explora esse rico mosaico de trabalhos apresentados ao longo dos anos e destaca tal amplitude temática enquanto:

Com inspiração em Paulo Freire, Bossle (2023, p.71) apresenta uma alternativa crítica na Educação Física brasileira alinhada, particularmente, pelo “corpo do oprimido, do corpo consciente e por uma onto-episteme libertadora”. Desse modo, no processo de conscientização para ser mais no mundo, o autor assinala que tal alternativa reconhece não apenas a ciência tradicional, mas as ancestralidades, outras culturas e formas de produção de conhecimento. Logo, para Bossle (2023), a teoria pedagógica descrita acima é denominada:

Para o Coletivo de Autores (2012), a dança pode ser considerada como linguagem social que permite a transmissão de sentimentos e da afetividade vivida nas esferas da religiosidade, do trabalho, dos costumes, hábitos, da saúde e até da guerra. Ao pensar em um currículo de Educação Física escolar adequado ao tempo pedagogicamente necessário para a assimilação dos conhecimentos, considerando o referido componente enquanto objeto de tematização, o Coletivo de Autores (2012) sugere as danças com conteúdo relacionado à realidade social dos alunos e da comunidade para o ciclo de escolarização nomeado:

De acordo com Darido (2003), quando os governos militares assumiram o poder em 1964, houve grande investimento no esporte na tentativa de fazer da Educação Física um sustentáculo ideológico, na medida em que ela participaria na promoção do país através do êxito em competições de alto nível. O esporte é, para essa fase, o objetivo e o conteúdo da Educação Física escolar e estabelece uma nova relação. Assim sendo, conforme a autora, nesse período, a figura do professor de Educação Física passa a ser vista enquanto:

Os Jogos dos Povos indígenas, conforme destaca Pereira (2021), envolvem demonstrações e disputas de uma série de modalidades desportivas e, além disso, abrem também espaço para as diversas etnias interagirem, dialogarem e articularem resistências. Pensando em incluir no planejamento da Educação Física escolar os etno-desportos disputados e/ou demonstrados nos Jogos dos Povos Indígenas, os/as professores/as podem considerar enquanto objetos de estudo: