O pensador Santo Agostinho de Hipona, em sua obra Confissões, legou uma busca pela verdade que parte da interioridade e amor ao conhecimento. Sobre o pensamento desse autor, é CORRETO afirmar que:

A passagem do mythos ao logos representa, segundo o historiador da filosofia Giovanni Reale, um forte significado para a origem da filosofia. Esse significado se caracteriza por:

Friedrich Hegel, Filosofo Alemão, foi uma peça-chave no desenvolvimento do idealismo alemão. Segundo sua filosofia, a história se desenvolvia de acordo com o seguinte princípio da(o):

O pitagorismo é a escola pré-socrática do século VI a.C. Ela propunha uma arché que valorizava os números como elementos que poderiam explicar a natureza em suas relações de proporção e relaçóes matemáticas na natureza e na música. Sobre essa escola, é CORRETO afirmar que:

A filosofia de Hannah Arendt ganhou fama na metade do século XX, com "As origens do Totalitarismo" e com seu trabalho com Eichmann. Sobre sua filosofia, é CORRETO afirmar que:

Aristóteles, entre tantas contribuições, sistematizou o conhecimento filosofico de sua época e apontou o realismo como alternativa metodologica epistemológica. Sobre a metafísica de Aristoteles, é CORRETO afirmar que:

Os ideais do positivismo tinham por lema o amor por princípio, a ordem por base e o progresso por fim. Acerca disso, Auguste Comte dividiu as etapas do conhecimento humano nas etapas conhecidas como:

O livro "O príncipe", de Maquiavel, partindo de uma busca por descrever o conceito de virtú para o governante da futura Itália unificada, contribuiu para diversas áreas, como filosofia e ciência política. Sobre essa obra, assinale a alternativa que está CORRETA em relação ao pensamento do autor.

Compreendida de diferentes maneiras ao longo da história da filosofia, a lógica possui um importante papel como instrumento de trabalho para o filósofo Sobre a relação entre lógica e filosofia, é CORRETO afirmar que:

Analise o trecho a seguir:

A questão da totalidade é a segunda trave que sustenta o discurso Heideggeriano. O "fato total" homem nunca se dá objetivamente. A totalidade é apenas possível como operação lógica (...) uma antecipação vinculada à circularidade, boa circularidade.

Sobre o trecho supracitado, a filosofia Heideggeriana se impôs no campo do conhecimento com um novo paradigma do conceito de "Ser", que inclui em seu discurso: