Como componente curricular, o Ensino Religioso foi introduzido no período republicano, em 1931, por meio do Decreto nº 19.941, instituído pelo governo provisório de Getúlio Vargas (1930-1934). Posteriormente, o componente foi inserido na Constituição de 1934. Naquele contexto, seu horizonte didático e pedagógico baseava-se

Considerando a importância ética e epistemológica do princípio do “agnosticismo metodológico” na formação de estudiosos dos fenômenos religiosos, seu emprego pelo docente de Ensino Religioso em sala de aula garante

Em 2018, na ocasião do 8º Fórum Mundial da Água, realizado em Brasília, líderes brasileiros de diversas religiões foram signatários do documento “Carta da Água e Espiritualidade”. Qual categoria analítica descreve o lugar da “água” em inúmeras tradições religiosas?

As novas inteligências artificiais, assim como outras tecnologias que vieram antes delas, interpelam as tradições religiosas, bem como vários grupos e indivíduos de perfis espirituais distintos. Em alguns casos, as reações negativas às inteligências artificiais se devem

As primeiras décadas do século XXI deram continuidade às transformações da paisagem religiosa nacional registradas no final do século passado. A partir dos dados apresentados pelo IBGE, por meio dos Censos Demográficos de 2010 e de 2022, as pesquisas sobre a paisagem religiosa brasileira destacam

Orientado intelectual e profissionalmente pelos princípios epistemológicos e éticos da Ciência da Religião, o docente de Ensino Religioso, ao tratar das tradições e culturas religiosas marcadas pela oralidade, deverá

Tendo em vista a unidade temática “Identidades e Alteridades”, que segundo a Base Nacional Comum Curricular do Ensino Religioso deve ser abordada em todo Ensino Fundamental, a prática docente estimulará entre os discentes

Considerando as competências específicas do Ensino Religioso apontadas pela Base Nacional Comum Curricular do Ensino Religioso, o componente curricular deve

Leia o excerto a seguir.

O Ensino Religioso pode deixar sua condição de pré-ciência – conteúdos a serem definidos e dependência de sujeitos políticos – e ancorar-se no lastro da Ciência da Religião, na qual a religião constitui um objeto de estudo como qualquer outro, com metodologia e teoria definidas, em suma como ciência normal inserida no sistema legitimador da sociedade moderna: da pesquisa, das IES e do ensino.

PASSOS, João Décio. Epistemologia do Ensino Religioso: do Ensino à Ciência, da Ciência ao Ensino. REVER: Revista de Estudos da Religião, [S. l.], v. 15, n. 2, p. 26–44, 2015, p. 43. Disponível em: https://revistas.pucsp.br/index.php/rever/article/view/26182. Acesso em: 18 jan. 2026.

A passagem defende

Em novembro de 2003, a exposição “Orixás da Bahia”, de Tati Moreno, foi realizada no lago do Parque Vaca Brava, na cidade de Goiânia. Na ocasião, indivíduos de outras religiões manifestaram publicamente sua indisposição em relação às esculturas, que foram expostas em alusão ao Dia da Consciência Negra. O episódio de antagonismo em relação à exposição é um exemplo de