A Teoria do Espelho apresenta o jornalista como um comunicador desinteressado, alguém que não tem interesses a defender e que se desvia da sua missão de informar, procurar a verdade, contar o que aconteceu.

Para McCombs, a seleção dos tópicos para a agenda jornalística e a seleção de enquadramentos para as histórias comprovam a incapacidade de os meios manipularem a opinião pública.

Segundo Gitlin, ao dar destaque ao desvio, ao bizarro e ao pouco comum, os jornalistas se opõem implicitamente aos valores e às normas da sociedade.

Para a teoria interacionista, a rotinização do trabalho leva à burocratização do jornalismo e à dependência das fontes oficiais.

De acordo com Tuchman, a objetividade é um ritual estratégico marcado pela fuga dos procedimentos de rotina como forma de evitar as críticas pela possível distorção dos fatos.

Proponentes do movimento do jornalismo cívico encaram o conceito de objetividade e a noção de eqüidistância como problemáticos para a credibilidade do jornalismo.

A objetividade facilita a estandardização do produto e permite que os jornalistas sejam utilizados, indiscriminadamente, como recurso permutável.

O conceito de objetividade no jornalismo, segundo Schudson, não surgiu como negação da subjetividade, mas como reconhecimento da sua inevitabilidade.

O que é transmitido, o que as pessoas vêem, é uma observação de segunda ordem. Quando se comenta o que os meios transmitem às pessoas, está-se fazendo uma observação de primeira ordem.

Os meios de comunicação produzem um tempo próprio, que se associa à pressão social, econômica, política, científica e artística de sempre precisar apresentar algo novo. A notícia, aqui, tanto é o desvio do conhecido como a reintegração no convencional.