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O fim dos álbuns de fotografias
Quando me pergunto o que deverá desaparecer nos
próximos anos, por conta dos avanços tecnológicos que mudam
ou suprimem hábitos e valores tradicionais, incluo os álbuns de
fotografias. Na verdade, são as fotografias mesmas, aquelas
reveladas em papel, que estão desaparecendo para dar lugar
às imagens arquivadas num celular ou num computador. Não é
mais o tempo que as torna apagadas ou amareladas; é o nosso
súbito desinteresse que as remove de vez ao toque de um
“delete”. Nem pensar em armazená-las naqueles álbuns de
capa dura e folhas de papelão, alguns encadernados em pano,
álbuns de família, que se acumulavam em baús ou velhos
armários. São monumentos remotos, de um tempo em que a
memória ia longe, chegava aos avós e aos bisavós.
Pergunto-me se não é a qualidade mesma da nossa
memória, do nosso interesse pelas recordações, se não é o
valor mesmo da memória que está mudando de forma radical.
Parece estar havendo um crescente desprestígio de tudo o que
se refere ao passado, ainda quando esse passado seja recente.
Com isso, o tempo se reduz ao instante que está passando e ao
aguardado amanhã, do qual se exigem novas revelações, novos
milagres. Um álbum de fotografias, nessa velocidade, é um
objeto de museu, testemunha de tempos mais ingênuos e de
imagens paralisadas.
Enquanto não morrem de vez, ainda me detenho em
alguns desses álbuns. Quase sempre são de gosto duvidoso,
com capas pretensiosas, ilustradas com flores coloridas, gatinhos
meigos, paisagens poéticas e outros mimos. Dentro deles
surpreendo a vida que já foi, os olhares que nos apanham em
nossa vez de ser modernos. Aí me ocorre que nossas imagens
não irão parar em álbuns caprichosos, talvez nem mesmo em
arquivos digitais: não estarão em lugar nenhum. É o preço que
se paga pelo desapego à memória.
(Vitório Damásio, inédito)
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É correto afirmar que o efeito cômico da tira está associado à
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Perguntando-me a mim mesmo por que processo de associação ela me viera à memória, não atinei com o porquê. Pensei,
então, no motivo de eu lastimar sua ausência e não obtive de imediato a resposta. Passaram-se muitos meses quando, de
repente, percebi o sentido disso tudo: ela era, sempre fora e sempre seria a concretização da fantasia primeira da minha
adolescência.
Considere o trecho acima e as afirmações que seguem:
I. Em Perguntando-me a mim mesmo, há duas formas − me e a mim mesmo − que expressam reflexividade da ação, motivo pelo qual uma delas pode ser elidida sem prejuízo do sentido.
II. Em por que processo de associação ela me viera à memória, o segmento destacado está grafado segundo as normas gramaticais.
III. Em não atinei com o porquê, a palavra destacada apresenta erro de grafia: o acento gráfico não é justificável.
IV. Em percebi o sentido disso tudo, a palavra destacada resume as razões citadas após os dois-pontos.
Está correto o que se afirma APENAS em
I. Em Perguntando-me a mim mesmo, há duas formas − me e a mim mesmo − que expressam reflexividade da ação, motivo pelo qual uma delas pode ser elidida sem prejuízo do sentido.
II. Em por que processo de associação ela me viera à memória, o segmento destacado está grafado segundo as normas gramaticais.
III. Em não atinei com o porquê, a palavra destacada apresenta erro de grafia: o acento gráfico não é justificável.
IV. Em percebi o sentido disso tudo, a palavra destacada resume as razões citadas após os dois-pontos.
Está correto o que se afirma APENAS em
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Céu da Boca
Uma das sedes da nostalgia da infância, e das mais
profundas, é o céu da boca.
A memória do paladar recompõe com precisão instantânea,
através daquilo que comemos quando meninos, o
menino que fomos. O cronista, se fosse escrever um livro de
memórias, daria nele a maior importância à mesa de família, na
cidade de interior onde nasceu e passou a meninice. A mesa
funcionaria como personagem ativa, pessoa da casa, dotada do
poder de reunir todas as outras, e também de separá-las, pelo
jogo de preferências e idiossincrasias do paladar − que digo? da
alma, pois é no fundo da alma que devemos pesquisar o
mistério de nossas inclinações culinárias.
A mesa mineira era grande, inteiriça e de madeira clara.
À esquerda e à direita, estiravam-se dois bancos compridos, em
que irmãos e parentes em visita se sentavam por critério
hierárquico. À cabeceira, na cadeira de jacarandá e palhinha, o
pai presidia.
A comida, imune a influências no meio ilhado entre
montanhas, era simples, simples a lembrança que deixou; e
quem dela se nutriu quase sempre torce o nariz aos requintes,
excentricidades ou meras variedades culinárias de outras terras.
(Adaptado de: ANDRADE, Carlos Drummond de. A bolsa e a
vida. São Paulo, Companhia das Letras, 2012, p. 91-92.)
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O fim dos álbuns de fotografias
Quando me pergunto o que deverá desaparecer nos
próximos anos, por conta dos avanços tecnológicos que mudam
ou suprimem hábitos e valores tradicionais, incluo os álbuns de
fotografias. Na verdade, são as fotografias mesmas, aquelas
reveladas em papel, que estão desaparecendo para dar lugar
às imagens arquivadas num celular ou num computador. Não é
mais o tempo que as torna apagadas ou amareladas; é o nosso
súbito desinteresse que as remove de vez ao toque de um
“delete”. Nem pensar em armazená-las naqueles álbuns de
capa dura e folhas de papelão, alguns encadernados em pano,
álbuns de família, que se acumulavam em baús ou velhos
armários. São monumentos remotos, de um tempo em que a
memória ia longe, chegava aos avós e aos bisavós.
Pergunto-me se não é a qualidade mesma da nossa
memória, do nosso interesse pelas recordações, se não é o
valor mesmo da memória que está mudando de forma radical.
Parece estar havendo um crescente desprestígio de tudo o que
se refere ao passado, ainda quando esse passado seja recente.
Com isso, o tempo se reduz ao instante que está passando e ao
aguardado amanhã, do qual se exigem novas revelações, novos
milagres. Um álbum de fotografias, nessa velocidade, é um
objeto de museu, testemunha de tempos mais ingênuos e de
imagens paralisadas.
Enquanto não morrem de vez, ainda me detenho em
alguns desses álbuns. Quase sempre são de gosto duvidoso,
com capas pretensiosas, ilustradas com flores coloridas, gatinhos
meigos, paisagens poéticas e outros mimos. Dentro deles
surpreendo a vida que já foi, os olhares que nos apanham em
nossa vez de ser modernos. Aí me ocorre que nossas imagens
não irão parar em álbuns caprichosos, talvez nem mesmo em
arquivos digitais: não estarão em lugar nenhum. É o preço que
se paga pelo desapego à memória.
(Vitório Damásio, inédito)
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Atenção: A questão refere-se ao texto que segue, adaptado de Luciano Martins Costa; o original foi publicado na edição 838 do Observatório da Imprensa, no dia 19/02/2015.
O conteúdo expresso acima está preservado, em formulação condizente com a norma-padrão, em:
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Lições dos museus
Os museus, ao contrário do que se imagina, são uma invenção moderna: nasceram durante a Revolução Francesa, no final do século XVIII. Os parisienses revoltados arrebentaram as casas dos nobres e se serviram de bens, mobiliário e objetos de arte. O quebra-quebra era um jeito de decretar que acabara o tempo dos privilégios. A Assembleia Nacional debateu durante meses para chegar à conclusão de que os restos do luxo dos aristocratas deviam ser considerados patrimônio da nação. Seriam, portanto, reunidos e instalados em museus que todos visitariam, preservando agradavelmente a lembrança de tempos anteriores.
A questão em debate era a seguinte: será que fazia sentido preservar o passado, uma vez que estava começando uma nova era em que os indivíduos não mais seriam julgados por sua origem, mas por sua capacidade e potencialidades pessoais? Não seria lógico destruir os vestígios de épocas injustas para começar tudo do zero? Prevaleceu o partido segundo o qual era bom conservar os restos do passado iníquo e transformá-los em memórias coletivas.
Dessa escolha nasceram os museus e, logo depois, a decisão de preservar os monumentos históricos. Na mesma época, na Europa inteira, ganhou força o interesse pela História. A justificativa seria: lembrar para não repetir. Não deu muito certo, ao que tudo indica, pois nunca paramos de repetir o pior. No fundo, não queremos que o passado decida nosso destino: o que nos importa, em princípio, é sempre o futuro.
(Adaptado de: CALLIGARIS, Contardo. Terra de ninguém. São Paulo: Publifolha, 2004, p. 330-331)
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Zygmunt Bauman: “Vivemos o fim do futuro"
Em 1963, o sociólogo polonês Zygmunt Bauman foi censurado e afastado da Universidade de Varsóvia por causa de suas ideias, tidas como subversivas no comunismo. Hoje, aos 88 anos, é considerado um dos pensadores mais eminentes do declínio da civilização. Nesta entrevista, ele fala sobre como a vida mudou nos últimos 20 anos.
ÉPOCA – De acordo com sua análise, as pessoas vivem um senso de desorientação. Perdemos a fé em nós mesmos?
Zygmunt Bauman – Durante toda a era moderna, nossos ancestrais viveram voltados para o futuro. Eles avaliavam a virtude de suas realizações pelo modelo da sociedade que queriam estabelecer. A visão do futuro guiava o presente. Nossos contemporâneos vivem sem esse futuro. Estamos mais descuidados, ignorantes e negligentes quanto ao que virá.
ÉPOCA – Os jovens podem mudar e salvar o mundo? Ou nem os jovens podem fazer algo para alterar a história?
Bauman – Sou tudo, menos desesperançoso. Confio que os jovens possam consertar o estrago que os mais velhos fizeram. Mas, para isso, precisam recuperar a consciência da responsabilidade compartilhada para o futuro do planeta e seus habitantes. Também precisam trocar o mundo virtual pelo real.
(Adaptado de: GIRON, Luís Antônio. In: Época. São Paulo, Globo, 19.02.2014)
Considere a seguinte passagem do texto:
Em 1963, o sociólogo polonês Zygmunt Bauman foi censurado e afastado da Universidade de Varsóvia por causa de suas ideias, tidas como subversivas no comunismo. Hoje, aos 88 anos, é considerado um dos pensadores mais eminentes do declínio da civilização. Nesta entrevista, ele fala sobre como a vida mudou nos últimos 20 anos.
ÉPOCA – De acordo com sua análise, as pessoas vivem um senso de desorientação. Perdemos a fé em nós mesmos?
Zygmunt Bauman – Durante toda a era moderna, nossos ancestrais viveram voltados para o futuro. Eles avaliavam a virtude de suas realizações pelo modelo da sociedade que queriam estabelecer. A visão do futuro guiava o presente. Nossos contemporâneos vivem sem esse futuro. Estamos mais descuidados, ignorantes e negligentes quanto ao que virá.
ÉPOCA – Os jovens podem mudar e salvar o mundo? Ou nem os jovens podem fazer algo para alterar a história?
Bauman – Sou tudo, menos desesperançoso. Confio que os jovens possam consertar o estrago que os mais velhos fizeram. Mas, para isso, precisam recuperar a consciência da responsabilidade compartilhada para o futuro do planeta e seus habitantes. Também precisam trocar o mundo virtual pelo real.
(Adaptado de: GIRON, Luís Antônio. In: Época. São Paulo, Globo, 19.02.2014)
... nossos ancestrais viveram voltados para o futuro. Eles avaliavam a virtude de suas realizações pelo modelo da sociedade que queriam estabelecer. A visão do futuro guiava o presente.
Essa passagem está corretamente reescrita, preservando-se o sentido e as relações sintáticas e coesivas, em:
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A frase redigida com clareza e correção, conforme a norma-padrão, é:
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