A pergunta sobre o que é religião remete a uma das questões centrais da Ciência da Religião, que possui entre seus objetivos proporcionar conhecimentos sobre as religiões tendo em vista uma convivência pacífica na diversidade. Para a Ciência da Religião, a diversidade religiosa não deve assustar, pois evidencia a grande riqueza do homem de ser o criador dos seus universos simbólicos. Como então definir religião em meio à diversidade religiosa? É possível encontrar uma única definição que sirva para identificar todas as religiões? Sobre as tentativas de se definir as religiões de maneira universal, podemos afirmar que, até o momento, do ponto de vista teológico, não foi possível. O caminho mais apropriado tem sido aquele que considera o contexto histórico-cultural de cada religião.

Sobre a discussão acerca do conceito de religião, analise as proposições abaixo.

I - Partindo de sua etimologia, do latim religião, a palavra religião sugere “observância cuidadosa”. Para os romanos indicava exatidão no que diz respeito ao ritual, isto é, ao desempenho correto do ritual, sua execução do início ao fim, sempre da mesma forma. No entanto, o termo religio foi interpretado em vários sentidos. Cícero (106-43 a.C.) definia religio como culto aos deuses, evidenciando sempre o procedimento correto do ritual, não se afastando, dessa forma, da compreensão romana que valorizava mais a realização correta do rito pelo homem do que este crer. Lactancio (III/IVa.C.) concede um outro significado ao termo, religio derivaria de religare – ligar de novo, ligar de volta –. Agostinho (354-430 d.C.) adotou essa definição, acrescentando o termo vera. Religio vera refere-se, para ele, à religião verdadeira, aquela que religa o homem a Deus.

II - No período da Reforma Protestante, o termo religio foi deslocado: por um lado, os humanistas o associam à “fé cristã comum” e também à “confissão”. Religião passa a designar o contrário de magia e superstição (fé errada), como também o contrário da atuação cúltica da Igreja Católica que, para os reformadores, era errada. Por outro lado, o termo “religião”, como vimos, termo ocidental, se generaliza-se, é atribuído a qualquer expressão humana relacionada ao sobrenatural. Tomar como religião qualquer expressão em relação ao sobrenatural coloca o termo por trás e acima da diversidade de religiões, ou seja, intrinsecamente concebe-se religião como um todo ideal presente em toda e qualquer crença religiosa, só que de forma insuficiente. Ou seja, nessa concepção, todas as religiões são uma forma insuficiente ou mesmo imperfeitas do que realmente é ou deve ser religião. O Iluminismo é responsável pela quase consolidação dessa ideia.

III - Segundo Geertz, religião é: um sistema de símbolos que atua para estabelecer poderosas, penetrantes e duradouras disposições e motivações nos homens através da formulação de conceitos de uma ordem de existência geral e revestindo essas concepções com tal aura de fatualidade que as disposições e motivações parecem singularmente realistas.

Estão CORRETAS as proposições

Alguns dos desejos são naturais e necessários; outros, naturais e não necessários; outros, nem naturais nem necessários, mas nascidos de vã opinião. Os desejos que não nos trazem dor se não satisfeitos não são necessários, mas o seu impulso pode ser facilmente desfeito, quando é difícil obter sua satisfação ou parecem geradores de dano.

EPICURO DE SAMOS. Doutrinas principais. In: SANSON, V. F. Textos de filosofia.

Rio de Janeiro: Eduff, 1974.

No fragmento da obra filosófica de Epicuro, o homem tem como fim