É do pensamento sartreano o entendimento de que há uma natureza humana em que o homem se baseia para a realização do bem.

O castilhismo é uma filosofia política de inspiração positivista, em que o Estado exerce uma tutela sobre a sociedade.

Segundo A. Comte, a humanidade historicamente, e, analogicamente, todo ser humano, passam por três estados, em uma necessária ordem cronológica: o estado teológico ou fictício, o estado científico ou positivo, e finalmente, o estado metafísico ou abstrato.

Para A. Comte, a matemática é colocada no ponto de partida da filosofia positiva, como a primeira ciência, seguida da astronomia, física, química, fisiologia e física social, classificando-as do mais geral para o mais particular; do mais simples para o mais complexo.

No estado positivo, o espírito humano, reconhecendo a impossibilidade de obter noções absolutas, renuncia a procurar a origem e o destino do universo, para preocupar-se unicamente com as suas leis efetivas.

O idealismo religioso contemporâneo consubstancia-se na Teoria das Formas levada a efeito pela Escola de Frankfurt.

O materialismo dialético, na concepção marxista, consiste no desenvolvimento da vida humana, individual e social, que depende totalmente das condições materiais e econômicas.

A ideologia, definida nesse sentido crítico no texto de Marx e Engels, é entendida como falsa consciência, em sua crítica aos hegelianos de esquerda, sobretudo, Feuerbaach e sua análise da religião.

Os filósofos desempenharam um papel de primeiro plano na trajetória que permitiu à humanidade dispor de conhecimentos metodicamente elaborados e, portando, confiáveis. Foi na Grécia Antiga que surgiu, de modo generalizado, a desconfiança em relação às explicações do universo baseadas nos deuses, na magia ou na superstição. No lugar disso, acreditava-se que a mente era capaz, apenas com seu exercício, de produzir o saber apropriado. Os filósofos gregos, dos quais Platão e Aristóteles são talvez os representantes mais conhecidos, desenvolveram os instrumentos da lógica.

_{Christian Laville e Jean Dione. A construção do saber. Manual de metodologia da pesquisa em ciências humanas. Porto Alegre: Editora Artes Médicas Sul Ltda.; Belo Horizonte: Editora UFMG, 1999, p. 22 (com adaptações)}

Acerca do assunto tratado no texto acima, assinale a opção correta.