1611081 Ano: 2005
Disciplina: Filosofia
Banca: CESGRANRIO
Orgão: SEDUC-SP

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Filosofia e a Grécia AntigaPlatão

Ao examinar o papel das artes miméticas em sua cidade ideal, Platão atribui à cama pintada pelo artista um estatuto ontológico

A

igual ao da cama-idéia, pois o artista apenas transporta para o plano sensível a idéia de cama que já residia em sua alma

B

igual tanto à cama-idéia quanto à cama do carpinteiro, mas desde que a cama do pintor seja tão perfeita e bela quanto as outras duas

C

inferior ao da cama-idéia, mas igual à cama produzida pelo carpinteiro, pois tanto este quanto o pintor copiam a idéia única de cama.

D

inferior ao da cama-idéia, mas superior à cama produzida pelo carpinteiro, pois a cama do artista é acrescida da idéia de beleza.

E

inferior tanto à cama-idéia quanto à cama do carpinteiro, pois o pintor realiza uma cópia de uma cama que é, também ela, uma cópia.

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1611080 Ano: 2005
Disciplina: Filosofia
Banca: CESGRANRIO
Orgão: SEDUC-SP

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Filosofia PolíticaA Política Grega (A República de Platão e a Política de Aristóteles)

Na República idealizada por Platão a justiça pode ser alcançada quando

A

na hierarquia das classes cada uma desempenhar apenas a função que lhe compete e de acordo com a virtude que lhe é própria.

B

a classe governante, seja ela qual for, garantir e respeitar os direitos de isonomia e de isegoria para todos os cidadãos de todas as classes.

C

a diferença entre as classes sociais for eliminada através da comunidade de bens, de mulheres e de ocupações.

D

as virtudes da sabedoria, da coragem e da temperança estiverem de igual modo desenvolvidas em todas as classes sociais.

E

as leis passarem a ser elaboradas pelo conjunto dos cidadãos, sem distinção de classe social ou gênero sexual

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1611079 Ano: 2005
Disciplina: Filosofia
Banca: CESGRANRIO
Orgão: SEDUC-SP

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Filosofia e a Grécia Antiga

Para Anaxágoras, a força ordenadora do Kósmos é

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1611078 Ano: 2005
Disciplina: Filosofia
Banca: CESGRANRIO
Orgão: SEDUC-SP

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Filosofia e a Grécia Antiga

Os paradoxos ou aporias de Zenão de Eléia tinham como objetivo:

A

negar, com Parmênides, a percepção do movimento, da multiplicidade, do espaço e do tempo que nos oferecem os sentidos.

B

superar a negação do movimento que se encontra no poema de Parmênides, demasiadamente esquemática e dogmática.

C

defender as teses de Parmênides de maneira direta e irrefutável, com base na lógica e em intuições sensíveis.

D

mostrar, por absurdo, que o pensamento é limitado e leva ao sem-sentido, como no caso das teses contraintuitivas de Parmênides.

E

refutar os adversários de Parmênides, mostrando que premissas subjacentes à afirmação do movimento levam a contradições insuperáveis

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1611077 Ano: 2005
Disciplina: Filosofia
Banca: CESGRANRIO
Orgão: SEDUC-SP

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Filosofia e a Grécia AntigaOs Pré-Socráticos

Em suas considerações sobre a physis, Demócrito e Leucipo propõem uma cosmologia com características muito diferentes das cosmologias dos primeiros pré-socráticos porque afirmam que

A

cada tipo de matéria provém de uma mistura originária de qualidades que a diferencia das outras matérias e mesmo em sua menor partícula é encontrada a mesma mistura originária, nunca qualidades separadas.

B

no movimento dos seres não há acaso e nem a intervenção de uma força inteligente externa a eles, mas sim a atuação constante de um princípio físico que rege o encontro e o desencontro de todos os átomos, o clinâmen

C

o ser é pleno, contínuo, eterno e uno, como queriam os eleatas, com a diferença, porém, de que é composto de unidades discretas, o que implica a negação do vazio, pois até o que parece vazio está repleto de átomos

D

a multiplicidade e a variação qualitativa das coisas é atribuída ao acréscimo ou decréscimo de um dos quatro elementos naturais, unidos ou separados pelas forças de atração e repulsão.

E

a multiplicidade e as variações qualitativas dos seres não mais são atribuídas às diferenças de qualidades originárias e sim às diferenças de forma, arranjo e posição dos átomos que os compõem.

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1611076 Ano: 2005
Disciplina: Filosofia
Banca: CESGRANRIO
Orgão: SEDUC-SP

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Filosofia e a Grécia AntigaOs Pré-Socráticos

Para alguns pré-socráticos o ser é considerado infinito, sendo que

A

Anaximandro e Anaxímenes concebem o ser como infinito apenas no espaço, mas não no tempo.

B

Parmênides e Melissos concebem o ser como infinito apenas no tempo, mas não no espaço.

C

Anaxímenes e Anaxágoras concebem o ser como infinito apenas no tempo, e não no espaço.

D

Anaxágoras e Parmênides concebem o ser como infinito tanto no espaço como no tempo.

E

Melissos e Anaximandro concebem o ser como infinito tanto no espaço como no tempo.

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1611075 Ano: 2005
Disciplina: Filosofia
Banca: CESGRANRIO
Orgão: SEDUC-SP

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Correntes Filosóficas e Autores

Com relação aos períodos da história da filosofia, pode-se afirmar que

A

o confronto irreconciliável entre fé e razão é uma característica central da Idade Média.

B

o sincretismo de platonismo, cristianismo e magia é uma característica central do Renascimento

C

o racionalismo e a construção de sistemas metafísicos são características centrais do Iluminismo.

D

a revolução científica e a influência do ateísmo são características centrais da Idade Moderna.

E

a retomada do interesse por questões metafísicas é uma característica central da época contemporânea.

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1611074 Ano: 2005
Disciplina: Filosofia
Banca: CESGRANRIO
Orgão: SEDUC-SP

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Conceitos FilosóficosÉtica
Filosofia e a Grécia Antiga

O helenismo é um período da história da filosofia que se caracteriza pela

A

exclusividade que dá à dimensão prática da filosofia, em contraposição à dimensão investigativa das filosofias platônica e aristotélica.

B

importância que confere à lógica, à ética e à estética, como investigações necessárias para se alcançar a satisfação individual ou felicidade

C

centralidade que atribui à ética, em meio a significativas teorizações sobre a natureza, em um momento de crescente desagregação da pólis grega

D

valorização do indivíduo e sua ação, em detrimento da investigação lógica, fundamental em uma perspectiva como a de Aristóteles.

E

predominância de sistemas metafísicos voltados para a busca do bem comum, em oposição às perspectivas epistemológicas de Platão e Aristóteles.

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1611073 Ano: 2005
Disciplina: Filosofia
Banca: CESGRANRIO
Orgão: SEDUC-SP

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Correntes Filosóficas e Autores
Filosofia Contemporânea

Entre as inúmeras correntes da filosofia contemporânea, destaca-se, na segunda metade do século XX, na França, a tendência conhecida como pós-modernismo, cuja principal característica é

A

a crítica a todos os discursos e práticas da identidade, procurando desfazer as identificações, as localizações, as separações estáveis, definitivas, absolutas, bem como o léxico metafísico a elas associado

B

a proliferação de práticas filosóficas que se distinguem antes de mais nada pela preocupação com a forma, com o estilo, mas que herdam procedimentos metodológicos estabelecidos na modernidade.

C

a desvalorização das concepções de diferença tanto de Hegel quanto de Saussure, nas quais ainda são vistos resquícios de uma lógica identitária, substituindo-as pela noção de diferença de Heidegger

D

a deslegitimação dos métodos de análise sincrônicos consolidados pelo pós-estruturalismo, revalorizando os métodos que privilegiam a teleologia histórica, a crítica genética e o desconstrutivismo.

E

a desconstrução do sujeito transcendental fenomenológico através da retomada da interpretação do cogito cartesiano proposta pelo existencialismo de Sartre e Levinas.

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1611072 Ano: 2005
Disciplina: Filosofia
Banca: CESGRANRIO
Orgão: SEDUC-SP

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Correntes Filosóficas e AutoresNiilismo

O modo como Hegel pensa a história da filosofia é considerado um marco porque

A

submete as compilações realizadas por Diógenes Laércio, Simplício e Aristóteles ao confronto crítico com outros documentos historiográficos descobertos no século XIX, corrigindo-as e ampliando-as.

B

salienta a importância de se desconsiderar o cogito cartesiano como o marco do início da modernidade, pois aquele nada mais seria que um mero desdobramento de idéias já existentes na escolástica.

C

propõe pela primeira vez uma perspectiva que não é meramente histórica, mas filosófica, compreendendo a história da filosofia como uma questão central para a própria filosofia e não como um mero relato de suas doutrinas.

D

inaugura a tese da continuidade entre as antigas filosofias orientais e a filosofia grega, apresentando um levantamento das noções orientais que os gregos limitaramse a transportar para o vocabulário ocidental.

E

refuta a perspectiva histórica hegemônica de Kant e do romantismo alemão, marcada por uma imagem idealizada da Grécia antiga, contrapondo-lhe a idéia de um dilaceramento antagônico subjacente à aparente harmonia.