O Estado espanhol, na era das grandes navegações, enfrentava um problema estrutural de unificação e, mesmo depois da ascensão da dinastia dos Habsburgos ao trono espanhol em 1515, o problema persistia. Por conta desse problema, segundo o historiador Schmidt, “o descobrimento da América foi tomado como um feito particular de Castela, que havia patrocinado a expedição, e a colonização do Novo Mundo seguiu um modelo castelhano.” Entretanto, o autor aponta que à coroa utilizou um instrumento fundamental para garantir em alguma medida uma unidade do Estado espanhol.
(SCHIMIDT, Benito Bisso. A Espanha e a América Latina no final do século XV: o descobrimento e a conquista, In: WASSERMAN, Claudia. História da América Latina: Cinco Séculos (temas e problemas) p. 17.)
Com base nessas informações, assinale a opção que apresenta esse instrumento.

Marc Bloch ao sugerir que “por trás dos grandes vestígios sensíveis da paisagem, [os artefatos ou as máquinas,] por trás dos escritos aparentemente mais insípidos e as instituições aparentemente mais desligadas daqueles que a criaram”, está o principal objeto da disciplina história como área do conhecimento, o autor conclui ainda que “quem não conseguir isso será apenas, no máximo, um serviçal da erudição.”
(BLOCH, March Leopold Benjamim. Apologia da história, ou O ofício de Historiador. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2001. p. 54.)
Assim, assinale a opção que apresenta o principal objeto de estudo da disciplina História segundo o autor.

“Se as colônias exportavam produtos primários, a Espanha também o fazia. Se as colônias dependiam da marinha mercante estrangeira, também a Espanha dependia. Se as colônias eram dominadas por uma elite senhorial, pouco disposta a economizar e a investir, também o era a Espanha.”
(LYNCH, John. As origens da independência da América Espanhola. In: BETHELL, Leslie, História da América Latina: Da Independência a 1870. p. 19)
O texto acima expõe a situação da metrópole em relação a suas colônias na América no final do século XVIII quando, segundo John Lynch, as duas economias diferiam numa única atividade.
Assim, assinale a opção que apresenta a diferença entre a Espanha e suas colônias na América.

Na introdução da obra O mundo de ponta-cabeça: ideias radicais durante a Revolução Inglesa de 1640, Christopher Hill compara o radicalismo do século XVIl com as tradições medievais de contestação social (como as Festas dos Loucos). Ao analisar a especificidade do movimento revolucionário inglês, o autor afirma: "a novidade do século XVII foi a ideia de que o mundo pudesse ser invertido de modo permanente: a ideia de que o mundo onírico do País de Cocanha ou o reino do céu pudesse ser atingido na terra, aqui, agora”. (HilI, 1991, p. 34). Segundo o autor, o que distinguia essa “novidade” revolucionária da tradição medieval de inversão da ordem?

Da mesma forma como profissionais do espetáculo podem ser obrigados a se sujeitar a contratos que lhes fazem ser fornecedores imortais de trabalho e lucro para a indústria cinematográfica, podemos imaginar que tal procedimento será generalizado para outros setores. Assim, professoras e professores poderão ser obrigados a assinar contratos nos quais se estipule que eles continuarão a dar aulas depois de mortos, interagindo com alunas e alunos através da dita inteligência artificial.
Vladimir Safatle. Sobre vampiros e capital. Cult, 2023, apud Maria Lucia Arruda Aranha, Moderna Plus: Filosofia. São Paulo: Moderna, 2024, p. 115 (com adaptações).

Conforme apresentado no texto anterior, a crítica de Safatle ao desenvolvimento tecnológico, sob o capitalismo atual, relaciona a inteligência artificial com

O Antropoceno tem um sentido incisivo sobre a nossa existência, a nossa experiência comum, a ideia do que é humano. O nosso apego a uma ideia fixa de paisagem da Terra e de humanidade é a marca mais profunda do Antropoceno.
Ailton Krenak. Ideias para adiar o fim do mundo. São Paulo: Companhia das Letras, 2019, p. 58.

A afirmação de Krenak no texto precedente faz referência a uma época geológica a partir da qual é possível reconhecer

A ancestralidade oferece outras orientações para a educação brasileira, com uma radical crítica e autocrítica, que nos permite olhar a filosofia africana e nos olharmos de outros modos: modos menos racistas, menos sexistas, menos classistas, menos excludentes, entendendo que todas essas formas de exclusão impactam os modos como nós nos vemos e lidamos com nossas heranças.
Wanderson Flor do Nascimento. Entre apostas e heranças: contornos africanos e afro-brasileiros na educação e no ensino de filosofia no Brasil. Rio de Janeiro: Nefi, 2020, p. 31.

De acordo com as ideias de Wanderson Flor do Nascimento, a ancestralidade, opondo-se à colonialidade, pode

A disciplina fabrica, assim, corpos submissos e exercitados, corpos “dóceis”. A disciplina aumenta as forças do corpo (em termos econômicos de utilidade) e diminui essas mesmas forças (em termos políticos de obediência).
Michel Foucault. Vigiar e punir, 1999, p. 135-136 apud Leandro Calbente Câmara e Natália Leon Nunes. Filosofia por toda parte, São Paulo: FTD, 2024, p. 267 (com adaptações).

Ao criticar, em Vigiar e punir, a instituição escolar adestradora, Foucault defende que a disciplina

Observe a seguinte imagem:
Disponível em: https://bomjesusdotocantins.pa.gov.br/janeiro-branco/. Acesso em: 16 fev. 2026.
O texto em evidência trata-se de um anúncio publicitário institucional, o qual:

Acerca da estrutura mórfica das palavras realçadas em I e em II a seguir, é correto o que se afirma na alternativa:

I. “Tudo foi pensado para a campanha do Janeiro Branco [...]”
II. “Todos que acham que precisam são convidados e todo tema é aceito”.