O sincretismo é visto como uma característica dos estudos sobre o fenômeno religioso. Marca o ponto de encontro e de convergência entre tradições distintas. No Brasil, o sincretismo religioso tornou-se agenda de estudos, sobretudo - mas não exclusivamente - às experiências e tentativas de fusão entre o catolicismo popular e as religiões afro-brasileiras por meio de seus Orixás (Ferretti, 1998).

Ferretti, Sérgio E. Sincretismo afro-brasileiro e resistência cultural. Horizontes Antropológicos, v. 4, 1998, p. 182-198.

Em relação à existência do sincretismo religioso no contexto do Ensino Religioso e da formação da sociedade brasileira, registre V, para as verdadeiras e F, para as falsas:

( ) Com a Lei n.º 10639/2003, o ensino da história da África e da cultura afro-brasileira torna-se obrigatório. Com isso, abriu-se caminho para a adoção de medidas de correção e reparação dos danos materiais, físicos e psicológicos resultantes do racismo e de formas conexas de discriminação.

( ) Por possuir um objetivo claro de epistemologia para a compreensão do fenômeno religioso, em sua busca pelo Transcendente, por um lado; bem como no respeito ao outro e sentido da vida, por outro, cabe ao Ensino Religioso não fazer uma crítica sobre o sincretismo religioso visto se tratar de um fenômeno justificável historicamente num longo período da história do Brasil em que a liberdade religiosa se encontrava ausente.

( ) Entre alguns de seus significados, o sincretismo traz também uma ideia de opressão e de imposição da religião do colonizador sobre o colonizado, implicando na aceitação pacífica pela classe subalterna, de tradições da classe dominante, que adotaria e confundiria elementos de origens distintas e opostas.

( ) O Ensino Religioso tem o dever de promover a igualdade no trato religioso, sem nenhuma espécie de proselitismo ou ideologia religiosa em detrimento à outra.

( ) Após a realização, em 1983 na Bahia, da II Conferência Mundial da Tradição dos Orixás e Cultura, os líderes conhecidos das religiões afro-brasileiras passaram a condenar o sincretismo afro-católico, afirmando não ser hoje mais necessário disfarçar as crenças africanas por trás de uma máscara colonial católica.

( ) No campo das religiões afro-brasileiras, diversos dirigentes e militantes, sobretudo os mais intelectualizados, tendem atualmente a seguir a estratégia de aceitar a prática do sincretismo religioso a fim de serem fiéis à tolerância religiosa prevista na constituição federal de 1988.

Assinale a alternativa com a sequência correta:

Assinale a alternativa que reflete a relação entre tolerância religiosa e direitos humanos no contexto brasileiro, considerando aspectos da Constituição Nacional de 1988 e da Declaração Universal dos Direitos Humanos publicada pela ONU:

Tendo em vista as questões sobre a origem do fenômeno religioso, a convivência, a solidariedade, o respeito mútuo e o amor no contexto do respeito à pluralidade cultural e religiosa, julgue o item a seguir.

Respeitar a pluralidade cultural e religiosa constitui um imperativo para o ensino religioso; entretanto, tal característica está presente apenas em crenças orientais.

Tendo em vista as questões sobre a origem do fenômeno religioso, a convivência, a solidariedade, o respeito mútuo e o amor no contexto do respeito à pluralidade cultural e religiosa, julgue o item a seguir.

Distintas crenças religiosas e culturais coincidem na exortação ao amor e à solidariedade e, a partir disso, é possível orientar o ensino religioso para a valorização desses aspectos humanos presentes nas diversas religiões.

Tendo em vista as questões sobre a origem do fenômeno religioso, a convivência, a solidariedade, o respeito mútuo e o amor no contexto do respeito à pluralidade cultural e religiosa, julgue o item a seguir.

É possível reconhecer nos fenômenos religiosos e nas diversas manifestações de religiosidade um conjunto de traços autotranscendentais.

Acerca do ensino religioso e das teologias, julgue o item a seguir.

A diversidade de teologias existentes: cristã -católica, protestante, hindu, mórmon e umbandista, entre outras, abre um amplo leque de possibilidades de abordagem teológica no exercício prático do ensino religioso nas escolas brasileiras.

Considerando o texto precedente como referência inicial, julgue o próximo item, relativo à atividade social exercida por benzedeiros(as).

Às práticas tradicionais empregadas pelos benzedeiros e benzedeiras objeto do texto em apreço, na busca pela cura e proteção, alia-se uma religiosidade sincrética pelas influências culturais das matrizes africanas, católicas e indígenas.

No âmbito das culturas e tradições religiosas, o ethos cultural é elemento central para configuração de marcadores simbólicos de identidade e diferença. Sobre sua função social, analise as afirmações a seguir:

I.A dicotomia entre nós-outros nunca causou grandes problemas na convivência entre os povos.

II.O ethos funciona como balizador das identidades e delimitador das diferenças culturais.

III.A distinção "nós-eles" deve-se ao estabelecimento de marcadores simbólicos de distinção.

IV.Com base no ethos coletivo, cada indivíduo é acolhedor ou hostil às diferenças.

V.Desde os primórdios, as relações com os outros sempre foram pacíficas e colaborativas.

É correto o que se afirma em:

As religiões são expressões simbólicas integrantes das culturas. Em relação ao papel que elas exercem nas diferentes sociedades, analise as afirmações a seguir:

I.Reproduzem crenças e práticas espirituais que são altamente danosas à vida em sociedade.

II.Apresentam um conjunto de princípios e valores que alicerçam as cosmovisões de mundo de cada grupo.

III.Oferecem referenciais simbólicos para atribuição de respostas às diferentes situações cotidianas.

IV.Veiculam concepções de vida, humano e universo, que orientam as relações entre os sujeitos.

V.Difundem saberes e experiências que apenas produzem alienação e desintegração social.

É correto o que se afirma em:

No processo de escolarização do Ensino Religioso no Brasil, três modelos metodológicos foram adotados. Associe a segunda coluna com a primeira, que relaciona os modelos com suas respectivas definições:

Primeira Coluna: modelo

1.Modelo Confessional.

2.Modelo Interconfessional.

3.Modelo Não Confessional.

Segunda coluna: definição

(__)Reconhecimento da diversidade cultural religiosa.

(__)Transmissão de uma única religião, com objetivo de formar novos fiéis.

(__)Aula de valores cristãos, com o intuito de tornar as pessoas mais religiosas.

(__)Estudo dos conhecimentos religiosos com base em uma perspectiva científica.

(__)Práticas pedagógicas amparadas pelo princípio da interculturalidade.

Assinale a alternativa que apresenta a correta associação entre as colunas: