Suas classificações atribuem aos povos "primitivos" o domínio da magia e aos povos "civilizados" como uma forma infantil de acessar a (s) divindade (s), e a presença da religião institucionalizada, com organização social e hierárquica complexa de rituais e crenças, a expressão da Religião. Um povo que não possuísse ciência, tal como definida pelos termos europeus, não teria cultura nem religião definidas.

As expressões culturais eram diversas, diferentes em suas origens e manifestações, mas a religiosidade, embora abordada de diferentes formas e ritos, eram a mesma expressão humana na busca pelo transcendental o contato institucionalizado ou espontâneo com o mundo espiritual, portanto suas práticas deveriam ser sistematizadas para se manterem em constante evolução.

As culturas tribais, primitivas e politeístas se atrasaram na escala evolutiva das práticas religiosas, mas poderiam alcançar o nível de organização religiosa dos povos ocidentais europeus, se forem constantemente expostos e ensinados por uma "verdadeira" e complexa cultura monoteísta europeia.

A caracterização temporal da evolução religiosa não atribuía valorização às formas religiosas dos povos "primitivos" em relação aos "civilizados", desconsiderava os fatores históricos envolvidos na relação entre crenças e práticas religiosas e suas aplicações sociais.