Muito embora a interação entre povos indígenas e não indígenas seja antiga no Brasil, é correto dizer que essas interações, no ambiente urbano, são marcadas:

Em se tratando do trabalho etnográfico, Bronislaw Malinowski, em Os Argonautas do Pacífico Ocidental (2018), afirma:
         “A meu ver, um trabalho etnográfico só terá valor científico irrefutável se nos permitir distinguir claramente, de um lado, os resultados da observação direta e das declarações e interpretações nativas e, de outro, as inferências do autor, baseadas em seu próprio bom senso e intuição psicológica. (…) É necessária a apresentação desses dados para que os leitores possam avaliar com precisão, num passar de olhos, quão familiarizado está o autor com os fatos que descreve e sob que condições obteve as informações dos nativos”.
O trecho apresenta:

Fotografias são um dos meios pelo qual o encontro humano, que forma a base da etnografia, é destacado e posicionado em uma moldura de significados. Se o encontro etnográfico consiste em um relato de experiências vividas e compartilhadas, pode-se afirmar que fotografias,

Etnologia é uma ciência social, que estuda de modo cotejado e analítico as características sociais e culturais dos grupos humanos. Neste sentido, qual dos seguintes aspectos melhor define a disciplina etnológica?

O termo Etnoastronomia designa a etnografia dos saberes referentes a fenômenos celestes de povos e populações tradicionais (caiçaras, pescadores, ribeirinhos, camponeses etc.), sua utilização na prática cotidiana e na formação de um sistema de conhecimentos importante na manutenção da identidade desses povos.
Em relação aos afazeres da Etnoastronomia, assinale a alternativa que apresente um elemento incorreto.

A técnica mais utilizada na Antropologia Cultural e Social tem uma longa tradição na pesquisa etnográfica e se caracteriza pelo uso pensativo e criterioso da observação. Em relação ao tipo de observação, destaca-se que o grau de envolvimento do pesquisador é responsável pela definição do tipo de observação. Assim, como é chamado o tipo de observação em que o pesquisador torna-se membro do grupo com plena compreensão das competências, das práticas e costumes.

Quando se evidencia na escola a tradição dualista que divide o corpo e a natureza de um lado, e o pensamento e a cultura do outro, atribui-se um senso de naturalidade às marcas corporais. Essas marcas são os sinais que procuramos nos corpos para discernir as identidades dos indivíduos. Espera-se que essas marcas comuniquem claramente as identidades dos sujeitos, sem ambiguidade. As marcas corporais são alteradas com o tempo, em função da idade, da saúde e das condições de vida; mudam em função de imposições sociais e exigências da moda, agregando pinturas, próteses, aromas e adornos como códigos identitários.

De acordo com as reflexões apresentadas sobre as marcas corporais e identidades, assinale a alternativa que apresenta corretamente qual é o ponto central levantado em relação à definição de identidades através das características físicas:

As relações homem-animal incluem a domesticação, as interações afetivas e a antropomorfização, esta última definida como:

O candomblé, originário da África e que adquire feição própria em solo brasileiro, é uma congregação de sobrevivências étnicas que teve grande disseminação e reinterpretação como cultura afro-brasileira, uma produção cultural que constrói aliança entre os planos do sagrado e do humano. A sociedade do candomblé é controlada e protegida por dois elementos fundamentais, assinale a alternativa que apresenta esses dois elementos:

Uma série de práticas, ainda comuns no Brasil, geram problemas ambientais, dentre elas podemos destacar desmatamento, queimadas, poluição das águas e do ar, perda de biodiversidade e descarte irregular de lixo. O paradigma do 'bem viver' como sabedoria ancestral propõe uma alternativa a esse modelo. Assinale a alternativa que define o conceito de 'bem viver' para os povos originários latino-americanos: