Num dos textos que compõem a coletânea A inconstância da alma selvagem, Eduardo Viveiros de Castro, após apresentar alguns desenvolvimentos dos conceitos de sociedade e cultura na história da Antropologia, que não seriam, segundo o argumento apresentado, senão um desdobramento da oposição entre as noções de societas e universitas, discorre sobre a crítica atual ao conceito de sociedade na Antropologia. A respeito do assunto, considere as seguintes afirmativas:

1. Uma das críticas ao conceito de sociedade como totalidade autocontida é que ele deriva de categorias e instituições do Ocidente moderno, e não pode, portanto, ser considerado como um conceito de alcance universal.

2. O autor considera que, apesar das críticas que possam ser feitas ao conceito, ele não pode ser totalmente abandonado em favor de outros, como o de socialidade, já que este último não possibilita a apreensão da ordem objetiva que qualquer coletivo humano apresenta.

3. A crise conceitual das noções de sociedade e cultura está intimamente associada à crise histórica derivada do fim do colonialismo e da globalização, já que colocou em evidência o caráter ideológico e artificial desses conceitos e transformou a percepção ocidental sobre o que era concebido até então como “sociedades primitivas”.

4. O que caracterizaria a orientação predominante na antropologia contemporânea a respeito dessa eterna oscilação entre societas e universitas seria o ressurgimento de propostas de inspiração estruturalista, como as novas teorias que abordam o pensamento ameríndio.

Assinale a alternativa correta.

Em suas obras, Émile Durkheim e Marcel Mauss dedicaram-se ao exame das relações entre a religião e a sociedade. Para esses autores,

Recebemos uma lista de invenções, instituições e ideias, mas aprendemos pouco ou nada sobre o modo pelo qual o indivíduo vive sob essas instituições, com essas invenções e idéias, assim como não sabemos como suas atividades afetam os grupos culturais dos quais ele participa. As informações sobre esses pontos são extremamente necessárias, pois a dinâmica da vida social só pode ser compreendida com base na reação do indivíduo à cultura na qual vive.

(BOAS, Franz. Alguns problemas de metodologia nas ciências sociais. Rio de Janeiro: Expresso Zahar, 2014)

Franz Boas é considerado um dos fundadores da Antropologia Cultural, e dentre suas teses, destaca-se que

Harold Garfinkel buscava compreender as práticas ordinárias da interação cotidiana a partir da relação entre o ator e a situação vivenciada. A compreensão de tais práticas não busca promover uma ruptura com o senso comum e baseia-se nas propriedades indiciais do intercâmbio linguístico, que revelam a existência de um saber social comum. A corrente teórico-metodológica que corresponde a essa descrição é

Em sua obra Argonautas do Pacífico Ocidental, o antropólogo polonês Bronislaw Malinowski descreveu o “kula”, sistema de trocas que permeia a vida dos habitantes das Ilhas Trobriand. Essa obra é considerada a primeira, na Antropologia, a empregar a técnica de pesquisa:

O princípio teórico de que o antropólogo deve interpretar “teias de significado”, comuns a determinados indivíduos, baseia-se em um conceito semiótico de cultura formulado por

Em Os argonautas do Pacífico Ocidental (Abril Cultural, 1978), Bronislaw Malinowski introduz a observação participante como método de pesquisa. No livro, ele descreve sua chegada à ilha Trobriand e discorre sobre geografia deste arquipélago. Sua obra foi importante tanto para a antropologia como para a sociologia por conta do método proposto para entender a troca ritual chamada kula entre os ilhéus. Seu método de observação ficou conhecido como:

A antroposcopia e a antropometria tratam, respectivamente, de características

Analise a imagem e o trecho a seguir.

(Disponível em: https://www.todamateria.com.br/tribos-urbanas/.)
“Punks, esse grupo surgiu em meados da década de 70 na Inglaterra, nos Estados Unidos e na Austrália. Os punks são inspirados nas ideias anarquistas e niilistas ao mesmo tempo que propõem a liberdade individual.” (Disponível em: https://www.todamateria.com.br/tribos-urbanas/.)
Em relação ao contexto social brasileiro e mundial, no que tange às chamadas “tribos urbanas”, assinale a afirmativa correta.

“A arte manual ultrapassou as fronteiras do pequeno povoado e é produzida em outras localidades da região do Jalapão e cidades do estado. O capim dourado só pode ser colhido entre 20 de setembro e 20 de novembro para que não entre em extinção. A colheita é regulamentada por lei que proíbe a saída do material in natura da região, somente em peças já produzidas pela comunidade local, visando, assim, a sustentabilidade ambiental, social e econômica do local.” (Disponível em: http://g1.globo.com/to/tocantins/noticia/2013/10/pecas-de-capim-dourado-valem-mais-que-ouro-na-regiao-do-jalapao.html.)
A primeira aparição do capim dourado como artesanato para um grande público foi em 1993, na primeira edição da FECOARTE (Feira de Folclore, Comidas Típicas e Artesanato do Estado do Tocantins), realizada em Palmas-TO, mas sua origem está ligada à