Nosso tempo

A Osvaldo Alves

Este é tempo de partido,

tempo de homens partidos.

Em vão percorremos volumes,
Viajamos e nos colorimos.
A hora pressentida esmigalha-se em pó na rua.
Os homens pedem carne. Fogo. Sapatos.
As leis não bastam. Os lírios não nascem
da lei. Meu nome é tumulto, e escreve-se
na pedra.

Visito os fatos, não te encontro.
Onde te ocultas, precária síntese,
penhor de meu sono, luz
dormindo acesa na varanda?
Miúdas certezas de empréstimo, nenhum beijo
sobe ao ombro para contar-me
a cidade dos homens completos.

Calo-me, espero, decifro,
As coisas talvez melhorem.
São tão fortes as coisas!

Mas eu não sou as coisas e me revolto.
Tenho palavras em mim buscando canal,
são roucas e duras,
irritadas, enérgicas,
comprimidas há tanto tempo,
perderam o sentido, apenas querem explodir.

ANDRADE, Carlos Drummond de. Antologia poética. 12. ed. Rio http://www.luso-poemas.net/modules/news/article.php?storyid=204243

Atente para a frase seguinte:

“Mas eu não sou as coisas e me revolto.”.

O início de uma nova era sempre convida às especulações em relação ao futuro. Algumas reflexões revelam apenas o entusiasmo com a evolução da capacidade inventiva da humanidade. Outras são menos lúdicas e têm implicações bastante importantes para milhões de trabalhadores, seja em seu benefício ou prejuízo.

Há duas teses muito difundidas: a do fim do trabalho e a do fim do emprego. Não são em absoluto semelhantes. Uma pode conduzir ao avanço dos trabalhadores, a outra é claramente retrógrada, apesar de se autoproclamar moderna.

Enquanto o debate do fim do trabalho nos leva aos limites da própria ordem social capitalista, o do fim do emprego traduz apenas a perspectiva neoliberal de regredir aos estágios primitivos do capitalismo . Os teóricos do fim do emprego não estão falando do fim do trabalho , pelo contrário, pregam que uma vez que a relação assalariada de trabalho está se esvaindo e o chamado emprego fordista — formal, de longa duração, por tempo integral e com salário atrelado à produtividade — está agonizante, as pessoas devem se preparar para o autoemprego. Nessa visão, o trabalho como meio de acesso à renda não é mais um direito social, que deve ser garantido por políticas econômicas orientadas ao pleno emprego, conquista dos trabalhadores no pós-guerra, mas passa a depender da postura pessoal de cada um. Aqueles que investem em sua capacitação são ativos em buscar oportunidades de negócios no mercado e criam seus próprios "empregos" poderão fugir do desemprego. Assim, o que era uma questão social passou a ser uma questão individual.

PRADO, Antônio. In: Ensino Superior

Exerce a mesma função sintática de “dos trabalhadores” a expressão:

As regras de comportamento social, mesmo quando refletem a vontade da grande maioria dos membros de um grupo social, são vistas sempre como limitações que restringem a liberdade individual. Entretanto é preciso ter em conta, antes de tudo, que o ser humano é associativo por natureza. Isso já foi afirmado há mais de dois mil anos pelo filósofo grego Aristóteles, quando escreveu que "o homem é um animal político", querendo dizer, em linguagem de hoje, que o ser humano é um animal que não vive fora da sociedade.

Cada ser humano é um indivíduo e tem seus direitos próprios, mas nenhum pode viver sem a companhia e o apoio de outros indivíduos, que têm os mesmos direitos fundamentais. Isso torna indispensável a convivência permanente, e é por esse motivo que existem as sociedades humanas.

Como todos os seres humanos são livres e cada um tem sua individualidade, a convivência é fonte permanente de divergências e de conflitos. Para que seja possível a convivência harmônica, necessária e benéfica, é indispensável que existam as regras de organização e de comportamento social. Essas regras não devem ser impostas por uma pessoa ou por um grupo social sem a participação dos demais membros da sociedade, pois isso afrontaria o direito à igualdade. Assim, por mecanismos democráticos, respeitando a liberdade e a igualdade de todos, são fixadas as regras. E aquelas consideradas mais importantes são de obediência obrigatória. É assim, e para isso, que nasce o direito e é desse modo que se estabelece uma organização justa para a sociedade humana

DALLARI, Dalmo de Abreu. In: Direitos humanos e cidadania. São Paulo: Moderna.

Assinale a alternativa em que todas as palavras recebem acento gráfico em obediência ao mesmo princípio.