No texto Espaço social e espaço simbólico (In: BOURDIEU, P. Razões práticas: sobre a teoria da ação. Campinas: Papirus, 1996.), Pierre Bourdieu retoma de modo sintético aspectos centrais de seu esquema teórico. Em especial, o autor discorre sobre noções que utiliza para compreender diferentes práticas sociais, tais como espaço social, campo, capitais e habitus.

Considere as afirmativas abaixo:

I. Ao lado dos colegas Durkheim e Lévi-Strauss, Bourdieu integrou a chamada geração de ouro da sociologia francesa.

II. Pierre Bourdieu combateu o teoricismo nas ciências sociais e suas formulações teóricas nunca estiveram longe de reflexões baseadas em pesquisas empíricas sistemáticas.

III. Chamada de construtivismo estruturalista ou de sociologia da práxis, entre outros rótulos, a sociologia de Bourdieu deu atenção ao peso das estruturas sociais na determinação das ações dos agentes sociais.

IV. A noção bourdieusiana de capital simbólico pode ser entendida como sinônimo de riqueza material, uma vez que são apenas os recursos econômicos que definem o prestígio no mundo social.

Está (ão) correta (s) apenas a (s) afirmativa (s)

Leia o excerto a seguir.

“A destruição do passado – ou melhor, dos mecanismos sociais que vinculam nossa experiência pessoal à das gerações passadas – é um dos fenômenos mais característicos e lúgubres do final do século XX. Quase todos os jovens de hoje crescem numa espécie de presente contínuo, sem qualquer relação orgânica com o passado público da época em que vivem.”

HOBSBAWM, Eric. Era dos extremos: o breve século XX – 1914-1991. São Paulo: Cia. Das Letras, 1995. P.13.

As reflexões do historiador inglês Hobsbawm sobre o processo de socialização da juventude contemporânea indicam que

Leia o fragmento de Abdias do Nascimento (1914-2011), ativista do movimento negro, professor e escritor que trouxe importantes contribuições à sociedade brasileira.

“Devemos compreender ‘democracia racial’ como significando a metáfora perfeita para designar o racismo estilo brasileiro: não tão óbvio como o racismo dos Estados Unidos e nem legalizado qual o apartheid da África do Sul, mas eficazmente institucionalizado nos níveis oficiais de governo, assim como difuso no tecido social, psicológico, econômico, político e cultural da sociedade do país. Da classificação grosseira dos negros como selvagens e inferiores, ao enaltecimento das virtudes da mistura de sangue como tentativa de erradicação da ‘mancha negra’; da operatividade do ‘sincretismo’ religioso; à abolição legal da questão negra através da Lei de Segurança Nacional e da omissão censitária – manipulando todos esses métodos e recursos – a história não oficial do Brasil registra o longo e antigo genocídio que vem se perpetrando contra o afro-brasileiro. Monstruosa máquina ironicamente designada ‘democracia racial’ que só concede aos negros um único ‘privilégio’: aquele de se tornarem brancos, por dentro e por fora [...].”

NASCIMENTO, Abdias do. O genocídio do negro brasileiro: processo de um racismo mascarado. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1978. p. 93.

A análise de Abdias do Nascimento sugere que no Brasil

O populismo pode ser definido como uma ideologia que se caracteriza por referências constantes ao povo como fonte de inspiração e de legitimação. Nessa noção, o povo é considerado um agregado social homogêneo e revestido de valores positivos e permanentes.

Considere as afirmativas abaixo.

I. O populismo é um fenômeno típico de sociedades católicas, nas quais líderes da Igreja assumem papéis em geral atribuídos ao Estado.

II. Por ser uma manifestação apenas das últimas duas décadas, trata-se de algo ainda muito pouco estudado na história política mundial.

III. Getúlio Vargas, Perón, Hitler e Mussolini foram lideranças nacionais que se valeram amplamente de expedientes populistas.

IV. Regimes democráticos não permitem a ascensão e a permanência de políticos populistas no poder.

Está (ão) correta (s) apenas a (s) afirmativa (s)

É comum ouvir-se a frase “Marx não era marxista”, uma vez que o pensador alemão não foi ele próprio criador de uma corrente ou escola de pensamento. Essa tarefa de difusão de ideias de Marx coube, no entanto, a diversos de seus leitores póstumos, que se apropriaram em alguma medida de suas noções e desenvolveram diferentes perspectivas de análise.

Assinale a alternativa correta.

Considere as três estruturas sociais a seguir para responder à questão.

I. segmentação social entre servos, clérigos e nobres na sociedade feudal europeia;
II. presença de brâmanes, xátrias, vaixás, sudras e párias na Índia;
III. existência de burgueses e proletários na época da Revolução Industrial;

Qual alternativa abaixo associa corretamente as estruturas sociais apresentadas com os conceitos utilizados por Max Weber, Céléstin Bouglé e Karl Marx, respectivamente?

Leia um trecho de artigo do antropólogo brasileiro Hermano Vianna.

Quando passeio pelo YouTube, não posso deixar de pensar: eis o novo folclore. [...] Festa [...] tanto em termos geográficos como temporais. Todo mundo fazendo música, todo mundo fazendo clipes para músicas dos outros, todos os quartos do mundo unidos por webcams numa produção musical/dançante/festiva constante e avassaladora. Ninguém se contenta apenas em ouvir a música: é preciso expor para o mundo sua própria interpretação sonora/visual/coreográfica daquele hit do momento, numa conversa musical sem fim. [...]

VIANNA, Hermano. Uma nova era. O Globo, Rio de Janeiro, 6 jan. 2011.

Segundo Hermano Vianna, com o advento da rede mundial de computadores

Os estudos de Max Weber sobre o poder e a política ocupam lugar importante em sua obra, com destaque à Ciência e Política: duas vocações e à Economia e Sociedade.

Considere as afirmações abaixo.

I. O sociólogo alemão formulou uma noção objetiva do Estado, definindo-o como uma relação de dominação do homem sobre o homem, fundada no instrumento da violência legítima.

II. Segundo Weber, o poder político deve ser sempre entendido como uma estrutura do Estado.

III. Três tipos ideais de dominação legítima aparecem como centrais para a compreensão do poder nas sociedades.

IV. A dominação racional, de caráter legal e burocrático, impôs-se nas sociedades ocidentais.

Estão corretas as afirmativas

A Guerra de Canudos, travada entre 1893 e 1897 na Bahia, e a Guerra do Contestado, que aconteceu entre 1912 e 1916 no Paraná e em Santa Catarina, foram uma expressão da sistemática repressão imposta a movimentos sociais da época.

Assinale a alternativa que descreve corretamente esses movimentos:

Leia um fragmento de um texto do sociólogo brasileiro Octávio Ianni.

“A sociedade estamental [...] não se revela e explica apenas no nível das estruturas de poder e apropriação. Para compreender os estamentos (em si e em suas relações recíprocas e hierárquicas) é indispensável compreender o modo pelo qual categorias tais como tradição, linhagem, vassalagem, honra [...] parecem predominar no pensamento e na ação das pessoas.”

IANNI, Octávio (Org.). Teorias da Estratificação social: leituras de sociologia. São Paulo: Nacional, 1972, p. 12.

Essa análise da sociedade organizada em estamentos se aplica