Leia o fragmento a seguir.

Trata-se de um sistema político predominante na Europa, durante a transição do sistema feudal para o Estado Moderno, em que o poder do governante era legitimado pela lei divina. Nesse modelo, acreditava-se que o poder do monarca era concedido por Deus para governar a sociedade, o que também implicava o cumprimento de funções religiosas.

Assinale a opção que apresenta corretamente o sistema político descrito no fragmento.

Leia o trecho a seguir.

O Atlântico funda a modernidade ocidental, reorientando a expansão marítima europeia e as relações político-econômicas do Mediterrâneo, de um “sistema circulatório fechado”, para a imensidão do Mar Oceano.

Adaptado de: VILARDAGA, Jose Carlos; Rodrigo Bonciani. O Atlântico e as

modernidades alternativas. In: Araújo, André. et al (eds.) A Época Moderna.

Petrópolis: Editora Vozes, 2024, p. 179.

A respeito do primeiro contato dos portugueses com a América, assinale a afirmativa correta.

Relacione os intelectuais do Renascimento às suas respectivas descobertas científicas.

1. Francis Bacon.

2. Galileu Galilei.

3. Johannes Kepler.

( ) Utilizou o telescópio para observar satélites de Júpiter, comprovou que a Terra orbitava ao redor do Sol e realizou experimentos sobre a queda livre de objetos.

( ) Criou leis sobre os movimentos celestes, como a Lei das Órbitas, que afirmava que os planetas se movem em trajetórias elípticas ao redor do Sol.

( ) Organizou o pensamento humano com base em métodos racionais, adotando o empirismo, e introduziu a Teoria dos Ídolos, que se refere aos obstáculos para alcançar o conhecimento verdadeiro.

Assinale a afirmativa que apresenta a sequência correta, segundo a ordem apresentada.

Um professor de História propôs, como atividade em sala de aula, a análise das duas imagens a seguir, com o objetivo de trabalhar o tema: expressões culturais em longa duração.

I.

Pintura de Augustus Earle. Negros lutando capoeira. (1824). Fonte:https://en.wikipedia.org/wiki/Capoeira#/media/File:CapoeiraEarle.JPG

II.

Foto de roda de capoeira (2022), por ocasião da revalidação da roda de capoeira e

do ofício dos mestres de capoeira como bens culturais.

Fonte: Acervo do Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (IPHAN).

Sobre os objetivos conquistados com essa atividade, analise as afirmativas a seguir.

I. Reconhecer mudanças e permanências nas vivências humanas, presentes na sua realidade e em outras comunidades, próximas ou distantes no tempo e no espaço.

II. Organizar repertórios histórico-culturais que lhes permitam localizar acontecimentos numa multiplicidade de tempo, de modo a formular explicações para algumas questões do presente e do passado.

III. Valorizar o patrimônio sociocultural e respeitar a diversidade, reconhecendo-a como um direito dos povos e indivíduos e como um elemento de fortalecimento da democracia.

Está correto o que se afirma em

Analise a imagem e leia o trecho a seguir.

Fonte: Códice Magliabechiano, fol. 70r.

A imagem retrata um ritual mexica praticado na região central do México, no qual ocorre um sacrifício humano como oferta aos deuses. Na cena, é possível observar uma pirâmide, com um personagem central retirando o coração do sacrificado, enquanto outras pessoas observam o ato.

Sobre esse ritual, o humanista espanhol Juan Ginés Sepúlveda escreveu no século XVI:

Não é, portanto, a simples infidelidade a causa desta guerra justíssima contra os bárbaros, mas sim seus sacrifícios de vítimas humanas, as extremas injúrias que faziam a muitos inocentes, os horríveis banquetes de corpos humanos, o culto ímpio dos ídolos. O que poderia ter ocorrido a esses bárbaros de mais conveniente ou mais saudável do que ficarem submetidos ao império daqueles cuja prudência, virtude e religião os transformariam de bárbaros, seres que mal mereciam o nome de seres humanos, em homens civilizados, tanto quanto poderiam sê-lo; de tolos e libidinosos, em probos e honrados; de ímpios e servos dos demônios, em cristãos e adoradores do verdadeiro Deus?

Adaptado de SEPÚLVEDA, Juan Ginés de. Tratado sobre las justas causas de la

guerra contra los indios. México, Fondo de Cultura Económica, 1987, p. 133.

Com base na análise da imagem e na leitura do trecho, assinale a opção que descreve corretamente a posição de Sepúlveda sobre o ritual.

Leia o texto a seguir.

O século XIV testemunhou uma crise da antiga ordem feudal, seguindo bem nos calcanhares do surgimento das cidades. Nessa crise, o modo de produção feudal, baseado na servidão, foi seriamente abalado e atingiu um adiantado estado de desintegração, cujos efeitos foram vistos na economia senhorial do século seguinte.

Adaptado de: DOBB, Maurice. A evolução do capitalismo. Rio de Janeiro: Zahar,

1965, p. 33.

As afirmativas a seguir descrevem corretamente elementos que explicam a crise do feudalismo, à exceção de uma. Assinale-a.

Sobre as características da pólis na Grécia Antiga, analise as afirmativas a seguir e assinale (V) para a verdadeira e (F) para a falsa.

( ) A acrópole era uma área estratégica na pólis grega usada para defesa militar e onde se discutiam questões políticas e administrativas.

( ) A estrutura social da pólis grega era composta por uma população homogênea que compartilhava os mesmos direitos e deveres.

( ) A economia da pólis grega tinha como base principal a agricultura e o comércio no Mediterrâneo.

Assinale a opção que apresenta a sequência correta, segundo a ordem apresentada.

Leia o trecho a seguir.

A maioria das pessoas tende a pensar que a História Cultural aborda a cultura superior, a Cultura com C maiúsculo. Então, o leitor pode querer uma palavra de explicação. Enquanto o historiador das ideias esboça a filiação do pensamento formal, de um filósofo para outro, o historiador etnográfico estuda a maneira como as pessoas comuns entendiam o mundo. Tenta descobrir a cosmologia, mostrar como organizavam a realidade em suas mentes e a expressavam em seu comportamento. Não tenta transformar em filósofo o homem comum, mas ver como a vida comum exigia uma estratégia. Operando ao nível corriqueiro, as pessoas comuns aprendem a “se virar” e podem ser tão inteligentes, à sua maneira, quanto os filósofos. Mas, em vez de tirarem conclusões lógicas, pensam com coisas, ou com qualquer material que sua cultura lhes ponha à disposição, como histórias ou cerimônias.

Adaptado de: DARNTON, Robert. O grande massacre dos gatos. E outros episódios

da História cultural francesa. Rio de Janeiro: Graal, 1986, p. XIV.

Assinale a opção que descreve corretamente a compreensão do autor sobre o objeto de estudo da História Cultural.