O município de Diadema tem uma história atada ao trabalho, principalmente o operário. Mesmo que as escolas deste município ignorem isso, ver-se-ão invadidas pela cultura operária. Uma cultura que se complexificou nos últimos tempos em função:

1 - do desemprego de longa duração.

2 - da disseminação do trabalho precário.

3 - da multiplicação de funções.

4 - da multiplicação do número de empregos.

NÃO complementa(m) corretamente o enunciado:

Ao discutir um currículo é importante lembrar que a escola é o lugar:

1 - do encontro de culturas iguais.

2 - do encontro de diferentes culturas.

3 - da valorização do diferente.

4 - da luta contra a dominação de uma cultura sobre a outra.

Não complementa(m) corretamente o enunciado:

Preencha corretamente os espaços numerados abaixo.

O eixo ”Dignidade e Humanismo” do Currículo da Educação Municipal de Diadema têm como proposta (1)__________ os padrões preexistentes, na construção de uma escola construída (2)________________ pela comunidade escola, onde as decisões sejam 3)_________________, com a compreensão do aluno dentro de seu contexto socioeconômico. A intenção é valorizar as (4)______________________. A resposta correta está em:

A intenção da Secretaria de Educação, Cultura, Esporte e Lazer de Diadema (Secel) é fazer com que os alunos da rede municipal pensem além do que é tido como “normal” ou “natural”. Para isso, as escolas constroem um processo reflexivo com o intuito de trazer à tona os conflitos necessários para dar visibilidade às questões que envolvem:

1 - a organização do espaço e do tempo.

2 - as relações interpessoais (professor, aluno, coordenador, comunidade, funcionários).

3 - atitudes e valores; dimensões de gênero/ etnia/ classe social.

4 - sexualidade; os rituais/ normas e regulamentos.

Complementa(m) corretamente o enunciado:

O Currículo da Educação Municipal de Diadema está dividido em vários eixos, e em uma das edições do Diário na Escola/Diadema foi abordado o primeiro deles, o eixo “Dignidade e Humanismo, uma questão social e urgente”. Ele está dividido em três subitens que são:

1 - Dignidade humana e diversidade racial.

2 - Dignidade humana e gênero.

3 - Dignidade humana e bulling exclusivamente no ensino fundamental.

4 - Dignidade, sexualidade, prevenção às doenças sexualmente transmissíveis, inclusive a Aids, e o uso abusivo de drogas.

A resposta correta está:

Segundo Vygotsky, para ensinar uma criança faz-se necessário que se conheça aquilo que ela já consegue fazer sozinha, sem ajuda do outro. A esse patamar evolutivo dá-se o nome de nível de desenvolvimento real. (NDR) Há que se considerar que aquilo que a criança ainda não realiza por si mesma, mas que o faz mediante o auxilio do outro, define-se como nível do desenvolvimento próximo (NDP).

distancia entre o NDR e o NDP, Vygotsky deu o nome de:

Para Vygotsky:

I - O desenvolvimento não se dá a partir da maturação e sim da apropriação daquilo que é social.

II - O desenvolvimento das funções psicológicas superiores não é genético, mas apropriativo de um psiquismo que é historicamente acumulado sob a forma de relações sociais entre os homens.

III - O ser humano, tão logo nasce, vê-se envolvido em um mundo eminentemente social.

IV - Todo o trabalho do desenvolvimento consiste em converter o plano biológico, próprio da espécie, no plano do social, mediante a ação da cultura em que se processa.

V - A cultura é internalizada por meio de mecanismos de mediação simbólica, de maneira que paulatinamente, o sujeito biológico converte-se em sujeito humano que, por sua vez, reestrutura também o plano social.

São de Vygotsky, sobre a formação social da mente, as afirmações da alternativa:

Analisando as fases de elaboração e de execução prática do “Método Paulo Freire”, temos:

I - Levantamento do universo vocabular dos grupos com os quais se trabalhará.

II - Escolha das palavras selecionadas do universo vocabular pesquisado, denominadas “palavras geradoras”, sendo que a seleção deve ser feita dentro dos critérios da riqueza fonêmica, das dificuldades fonéticas e o de teor pragmático da palavra que implica uma maior pluralidade de engajamento da palavra numa realidade social, cultural, política, etc.

III - Criação de situações existenciais típicas do grupo com quem se vai trabalhar.

IV - Elaboração de “fichas roteiro” para auxiliar coordenadores do debate.

V - Preparo das fichas com a decomposição das famílias fonêmicas correspondentes aos vocábulos geradores.

Estão corretas as afirmações dos itens da alternativa:

Em “Educação como Prática da Liberdade”, Paulo Freire pensava em uma educação que fosse capaz de promover o povo da transitividade ingênua à critica. Como realizar essa educação? Como ajudar o homem a criar, se analfabeto, a inserir-se?

Para Paulo Freire a resposta parecia estar:

I - Num método ativo, dialogal.

II - Num método crítico e criticizador.

III - Na modificação do conteúdo programático da educação.

IV - No uso de técnicas como a da Redução e da Codificação.

Completam corretamente a proposta da questão os itens da alternativa:

Analise as afirmações abaixo.

I - No desenvolvimento de sua teoria da educação, Paulo Freire conseguiu desmistificar os sonhos do pedagogismo dos anos 60 que sustentava a tese de que a escola tudo podia.

II - Paulo Freire conseguiu superar o pessimismo dos anos 70, para o qual a escola era meramente reprodutora do “status quo”.

III - Superando o pedagogismo ingênuo e o pessimismo negativista, Paulo Freire conseguiu manter-se fiel à utopia, sonhando sonhos possíveis.

IV - A pedagogia que encontramos em Paulo Freire é revolucionária. Para ele, a pedagogia conservadora humilha o aluno e a pedagogia do diálogo deu dignidade a esse aluno.

V - A pedagogia “do diálogo” respeita o educando e coloca o professor ao lado dele como companheiro, com a tarefa de orientar e dirigir o processo educativo, como um ser que também busca e aprende ao ensinar.

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