Em 1936, o ministro Gustavo Capanema solicita anteprojeto da criação do Serviço do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (SPHAN). No documento elaborado, caberia ao Serviço de Patrimônio determinar e organizar o tombamento, sugerir a conservação e defesa, determinar a conservação e restauração, sugerir aquisição e fazer os serviços de publicidade necessários para a propagação e o conhecimento do patrimônio artístico nacional.

O convidado para a elaboração do anteprojeto foi

Segundo Groppo (2017), o período iria presenciar novas configurações das subculturas juvenis e dos movimentos juvenis. Desde então, tanto como resposta quanto como potencializadora da nova e complexa situação, a sociologia da juventude passa a desenvolver novas teorias, as teorias pós-críticas. As concepções sociológicas de juventude, focadas tradicionalmente na socialização e criticamente na capacidade de renovação, implodem. A sociologia da juventude tenta viver dos cacos colhidos por suas reflexões e pesquisas. (Groppo, 2017. Adaptado)

Na avaliação da sociologia da juventude, para o autor, essa caracterização se dá no período dos anos

Na avaliação da atribuição de subsídios mensais a espaços artísticos a partir do disposto no Decreto Federal nº 11.740/2023, que Regulamenta a Lei nº 14.399/2022 – Institui a Política Nacional Aldir Blanc de Fomento à Cultura, fica vedada a concessão de subsídios

Expressão que surge para designar o cenário cultural contemporâneo caracterizado não mais por níveis ou compartimentos estanques. Refere-se ao modo pelo qual modos culturais ou partes desses modos se separam de seus contextos de origem e se recombinam com outros modos ou partes de modos de outra origem, configurando, no processo, novas práticas. Dessa forma modos culturais desvinculam-se de seus espaços e tempos originais e são transplantados para outros espaços e tempos nos quais mantêm, aproximadamente, os mesmos traços iniciais.

(Teixeira Coelho, 1997. Adaptado)

O excerto descreve a expressão cultura

Em um sentido mais amplo, constitui o conceito no âmbito do indivíduo ou da comunidade a soma de todos os instrumentos que permitem o consumo e a produção dos bens simbólicos (bem como sua distribuição e troca) e o conjunto dos próprios bens simbólicos produzidos, como as coleções nas bibliotecas, pinacotecas, museus, galerias, cinematecas, videotecas, e assim por diante.

(Teixeira Coelho, 1997. Adaptado)

A definição aponta para a noção de

Orientador de oficinas culturais, educadores em exposições de arte, animadores culturais, museólogos, curadores, profissionais das diversas áreas que constituem um centro cultural, bibliotecários de bibliotecas públicas, arquivistas e guias turísticos.

Para Teixeira Coelho (1997), essas atividades, em diferentes níveis, caracterizam modos diversos de

A origem da ideia de cultura enquanto modo de vida característico está ligada à atração anticolonialista do Romantismo pelas sociedades exóticas suprimidas. O exotismo ressurgirá no século XX nos traços do modernismo, que acompanhará o crescimento da moderna antropologia cultural.

Para Eagleton, no período pós-moderno, reaparecerá sob a forma de romantização da cultura popular, papel ocupado anteriormente pelo

Para Hall (2003), os Estudos Culturais como problemática distinta emergem em meados da década de 1950, na recuperação de debates já em circulação. O marco desse território é, segundo o autor, a publicação de Cultura e Sociedade 1780-1950, de Raymond Williams e outra publicação denominada

Baseia-se no pressuposto de que existe um núcleo cultural positivo, de importância superior para uma comunidade e de âmbito restrito, que deve ser compartilhado pelo maior número de pessoas na qualidade de receptores ou apreciadores. Esse núcleo deve ser amparado e deve ser do interesse público de todos, ou o maior número seja capazes de apreciá-lo. “Levar a cultura ao povo” é seu lema habitual. Lema revelador, que mal oculta a representação segundo a qual “cultura” e “povo” são entidades distintas e afastadas uma da outra, quando não opostas.

(Teixeira Coelho, 1997. Adaptado)

Essa concepção de política cultural, por oposição àquela que pretende ser a efetiva resposta às demandas sociais, é marcada por uma concepção de política cultural entendida como

No Brasil, os estudos na área das políticas culturais são muito recentes, produzidos de maneira dispersa, em diversas áreas do conhecimento, tais como Comunicação, Sociologia, Direito, Economia, Ciência Política, História, entre outras. Para Calabre (2009), os cursos de extensão, graduação e pós-graduação em universidades públicas e privadas no campo da gestão e da produção cultural — áreas em que a disciplina Políticas Culturais passou a fazer parte dos currículos básicos começaram a surgir a partir da