As obras: Ensaios pedagógicos: como construir uma escola para todos?, Macedo (2005) e Inclusão escolar: O que é? Por quê? Como fazer?”, Mantoan (2015), trazem indagações, reflexões e contribuições compromissadas com a busca de garantir educação escolar de qualidade a todos. Mantoan esclarece que “a inclusão é uma inovação que implica um esforço de modernizar e reestruturar a natureza atual da maioria de nossas escolas. Isso acontece à medida que as instituições de ensino assumem que as dificuldades de alguns alunos não são apenas deles, mas resultam, em grande parte, do modo como o ensino é ministrado e de como a aprendizagem é concebida e avaliada”. Nesse sentido, Macedo analisa qual a cultura, qual a lógica por meio das quais organizamos as coisas na escola.
Ele argumenta que a educação escolar trabalha com desenvolvimento humano, com aprendizagem e conhecimento, processos cuja natureza pede uma “relação dialética entre o ser e o se tornar”, pede uma combinação adequada entre a

Mantoan (2015) avalia que “a escola brasileira é marcada pelo fracasso e pela evasão de uma parte significativa dos seus alunos, que são marginalizados pelo insucesso de toda ordem, por privações constantes e pela baixa autoestima resultante da exclusão escolar e social – alunos que são vítimas de seus pais, de seus professores e, sobretudo das condições de pobreza em que vivem, em todos os sentidos”. A esse respeito, Macedo (2005) reflete que “a tecnologia revolucionou nosso cotidiano. Agora, todos nós nos sentimos incapazes de viver sem essas novidades. O grande problema é que hoje muitas pessoas morrem não porque não haja um remédio, mas porque não têm acesso a ele”.
Para combater a exclusão escolar, a qual afeta outras formas de exclusão e que é por elas afetadas, Mantoan propõe

Macedo (2005) nos lembra que “Uma escola seletiva supunha poder dissociar as questões intelectuais ou conceituais, as questões sociais e afetivas das atividades quotidianas, aliás, bem pouco valorizadas por ela. Ao contrário, uma escola que se quer para todos há de fazer do cotidiano um elemento que integra e que, ao mesmo tempo, diferencia tudo isso”. O autor destaca que, “hoje são valorizados três tipos de saber: o “saber dizer”, que se relaciona à aprendizagem de conceitos, informações; o “saber fazer”, que tem a ver com a questão dos procedimentos; o “saber conviver”, que diz respeito a valores, normas e atitudes”.
Para tal transformação, o trabalho educativo precisa aceitar o desafio de construir “uma sala de aula ativa, com um professor,” que, como nos diz Becker (2012),

Margarida Serrão e M. Clarice Baleeiro, na obra de Costa e Vieira (2006), em um texto complementar sobre a _________ como “uma nova forma de ver, ordenar e construir o mundo”, argumentam que ela “se constrói pelo reconhecimento e respeito às diferenças individuais, pelo combate aos preconceitos, às discriminações (econômica, política, sexual, cultural etc) e aos privilégios, pela participação no processo grupal, pela ampliação da consciência em relação aos direitos e deveres e pela confiança no potencial de transformação de cada um.” As autoras defendem que “cabe ao educador evitar que o conceito de ___________ se mantenha apenas no nível intelectual. A ____________ não é um discurso, precisa ser vivenciada e é construída no exercício das pequenas coisas do cotidiano, abrangendo não apenas os direitos, mas também os deveres, gerando compromisso, responsabilidade e participação”.
Escolha a alternativa cujo termo completa as lacunas das frases, de forma correta, de acordo com o texto de referência.

Na obra Interação escola-família: subsídios para práticas escolares, organizada por Castro e Regattieri (2010), a análise de dados de pesquisa mostra que, “iniciar um movimento das escolas em direção às famílias está no escopo da responsabilidade legalmente atribuída aos sistemas de ensino”, mas “o conhecimento gerado nessa aproximação e sua utilização no planejamento pedagógico tem sido pouco enfatizado”.
Na reflexão realizada pelas autoras, a partir dessa constatação, elas privilegiam, dentre as “várias funções que a interação escola família pode ter”, “o conhecimento dos alunos no seu contexto como um primeiro passo para uma relação que vai se desenvolvendo ao longo do tempo”, no sentido de “conhecer, reconhecer e utilizar as lições da realidade

Na promoção do desenvolvimento humano integral, o trabalho educativo escolar é o principal incumbido da dimensão cognitiva.
Quanto à afetividade, às emoções, conforme Becker (2012) argumenta, com apoio na teoria de Jean Piaget, elas

O trabalho educativo escolar tem por especificidade promover o desenvolvimento humano integral por meio da transmissão/apropriação do conhecimento sistematizado, ou seja, do processo de ensino/aprendizagem. Becker (2012), refletindo sobre “alguns encontros” entre Jean Piaget e Paulo Freire, ao tratarem desse tema, nos lembra postulados apresentados por propostas pedagógicas críticas ou construtivistas.
A esse respeito, no texto sobre “a construção do espaço artesanal no ambiente escolar”, Freschi e Freschi (2024) alertam que “devemos passar de meros transmissores de saberes, propondo problemas que falem do cotidiano dos alunos, construindo práticas que levem em consideração

Costa e Vieira (2006) fazem reflexões críticas a respeito dos desafios postos à educação pelas transformações que configuram o presente século. Para tanto, analisam, entre outras obras, os códigos da modernidade, formulados por J. Bernardo Toro: “Domínio da leitura e da escrita”; “Capacidade de fazer cálculos e de resolver problemas”; “Capacidade de analisar, sintetizar e interpretar dados, fatos e situações”; “Capacidade de compreender e atuar em seu entorno social”; “Receber criticamente os meios de comunicação”; “Capacidade para localizar, acessar e usar melhor a informação acumulada”; “Capacidade de planejar, trabalhar e decidir em grupo”.
Na sequência, os autores trazem o texto de Jacques Delors, no qual ele argumenta: “num momento em que a dúvida quanto às possibilidades oferecidas pela educação se apodera de alguns espíritos, a Comissão Internacional sobre Educação para o Século XXI faz questão de sublinhar bem esse ponto”: “na perspectiva do parto doloroso de uma sociedade à escala mundial, ela (a educação) surge, mais do que nunca,

Nosso país foi colônia de Portugal por três séculos e reino unido ao de Portugal por mais de seis décadas, com produção, principalmente agrícola, sustentada por trabalho escravo. Ao final do século XIX, com a proclamação da República, a qual se seguiu à abolição da escravatura, houve um incentivo à imigração de europeus que se estendeu pelo início do século XX, impulsionada pelo início de atividades industriais. Períodos de governos eleitos e períodos de ditaduras, grande diversidade e enorme desigualdade social desenharam um contexto desafiador para a nação brasileira, que promulgou sua nova Constituição em 1988 e a Lei de Diretrizes e Bases de Educação Nacional em 1996.
Considerando esses documentos, assim como o contexto internacional do século XXI, com a revolução tecnológica da microeletrônica, Costa e Vieira (2006) refletem sobre a educação coerente com a construção de uma sociedade democrática e, nesse sentido, apontam, presentes nestes dois documentos, princípios e ideais que devem orientá-la, tais como:

A educação em sentido amplo, como transmissão/apropriação da cultura da sociedade em que se nasce, é condição de vida e evolução da própria sociedade, assim como condição de desenvolvimento humano de cada indivíduo. Na antiguidade e na idade média, a instrução, leitura e escrita, dando acesso a obras diversas e a espaços de poder, faziam parte, apenas, da educação de nobres e clérigos. Na atualidade, a educação escolar é componente indispensável desse processo mais amplo, para todos os indivíduos, para as pessoas comuns, em contextos sociais de diferentes continentes e nações.
Libâneo (2018), ao analisar diferentes entendimentos a respeito dessa transformação do “lugar” da educação escolar em relação à sociedade, concorda com aqueles que consideram razão fundamental para isso o fato de