Segundo Mirlene Damázio (Atendimento educacional especializado: pessoa com surdez, 2007), no atendimento educacional especializado (AEE), para o ensino da Língua Portuguesa, “o canal de comunicação específico é a Língua Portuguesa, ou seja, leitura e escrita de palavras, frases e textos, o uso de imagens e até mesmo o teatro, para a representação de conceitos muito abstratos”.

Na perspectiva da autora, o AEE para o ensino da Língua Portuguesa deve ser preparado em conjunto pelo professor

Considere a afirmação a seguir:

Na Libras, os pronomes demonstrativos e os advérbios de lugar estão relacionados às pessoas do discurso e representam, na perspectiva do emissor, o que está bem próximo, perto ou distante; a sinalização dos pronomes demonstrativos e dos advérbios de lugar mantém a configuração de mãos dos pronomes pessoais, mas os pontos de articulação e as orientações do olhar são diferentes. Além disso, os pronomes demonstrativos não possuem marca para gênero masculino e feminino.

(Tanya Felipe, Libras em contexto: curso básico, livro do estudante cursista, 2007. Adaptado)

Com base na afirmação, é correto afirmar que a representação correta de ESS@/AÍ seria apontar para o lugar

Observe a imagem a seguir:


(Tanya Felipe, Libras em contexto: curso básico, livro do estudante cursista, 2007)

Na Libras, o verbo “ir” tem uma forma neutra, como a maioria dos verbos da Língua, mas tem também formas que marcam flexões pessoais que podem ser empréstimos da forma verbal em português, representadas através de sinais soletrados ou do uso do parâmetro direcionalidade.

Nessa concepção, a imagem apresentada corresponde ao sinal de

Observe a imagem a seguir:


(Tanya Felipe, Libras em contexto: curso básico, livro do estudante cursista, 2007)

Quanto aos pronomes interrogativos na Libras, a pergunta com “quando” está relacionada a um advérbio de tempo na resposta ou a um dia específico. Por isso, há mais de um sinal diferente para “quando”.

Com base nesse contexto, assinale a alternativa que apresenta corretamente o sinal representado na imagem.

De acordo com Tanya Felipe (Libras em contexto: curso básico, livro do estudante cursista, 2007), as línguas de sinais utilizam as expressões faciais e corporais para estabelecer tipos de frases como as entonações na Língua Portuguesa, por isso é necessário estar atento às expressões facial e corporal feitas simultaneamente com certos sinais ou com toda a frase – por exemplo: sobrancelhas levantadas e um ligeiro movimento da cabeça inclinando-se para cima e para baixo, que pode ainda vir também com um intensificador representado pela boca fechada com um movimento para baixo.

As expressões faciais exemplificadas referem-se às frases

Na publicação de Lacerda e Santos (Tenho um aluno surdo, e agora? Introdução à Libras e educação de surdos, 2014), a autora Neiva de Aquino Albres exemplifica que, na Libras, a frase “O menino subiu na árvore” pode ser expressa por /PESSOA-SUBIR-ÁRVORE/, pois o sinal /ÁRVORE/ é realizado com uma das mãos, e os sinais /MENINO-SUBIR/ são feitos com a outra mão; pela configuração da mão, expressam-se as pernas do menino agarrado ao tronco da árvore, enquanto o movimento para cima expressa a subida na árvore.

Esse exemplo demonstra uma das peculiaridades no nível sintático das línguas de sinais, bastante comum em gêneros narrativos e descritivos, denominada de

Considere o excerto a seguir:

A educação de surdos atualmente já não pode ser descrita apenas através de grandes narrativas – oralismo, comunicação total, bilinguismo – nem como um produto de antagonismos fragmentários e oposições binárias – maioria/minoria, oralidade/gestualidade, ouvintes/surdos etc. Os temas de hoje transcendem ambos os estilos e ideologias dessa descrição e obedecem a múltiplas trajetórias de análise.

(Carlos Skliar, “Bilinguismo e biculturalismo: uma análise sobre as narrativas tradicionais na educação dos surdos”, 1998)

De acordo com o excerto, para Skliar, é necessário contemplar, na discussão sobre educação de surdos,

Skliar (“Bilinguismo e biculturalismo: uma análise sobre as narrativas tradicionais na educação dos surdos”, 1998) afirma que, por trás das grandes narrativas na educação dos surdos, existe um debate implícito sobre a negação ou a afirmação das potencialidades educativas desses sujeitos que podem ser real ou virtualmente ignoradas nas escolas. Para o autor, pode não ser considerada a potencialidade dos surdos de desenvolver outras estruturas, formas e funções cognitivas, reguladas por um mecanismo de processamento visual das informações.

Com base no autor, é correto afirmar que a negação dessa potencialidade

Com relação à construção dos sinais e sua mobilidade específica, a autora Neiva de Aquino Albres (em Lacerda e Santos, Tenho um aluno surdo, e agora? Introdução à Libras e educação de surdos, 2014) afirma que, na língua de sinais, existe um conceito que parte da propriedade dos sinais de tomar, como base para a sua criação, as características físicas do referente, parte deste com o todo ou mesmo a relação cultural que as pessoas têm com esse referente. Como exemplo desse conceito, tem-se, na Libras, o sinal de árvore, que tem o tronco, a copa e a base como motivação.

Com base na autora, esse conceito é denominado de

Na publicação de Lacerda e Santos (Tenho um aluno surdo, e agora? Introdução à Libras e educação de surdos, 2014), no capítulo de Maria Cecília de Moura, são explicitadas as relações entre linguagem e surdez e como se dá a aquisição da língua de sinais pelos surdos.

Com base na autora, é correto afirmar que