Los Tres Cedazos

En cierta ocasión, un hombre fue a visitar a Sócrates, el filósofo, y le dijo:

— Voy a contarte unas cosas sobre tu mejor amigo, para que no confíes tanto en él.

Sócrates le preguntó:

— ¿Has pasado lo que vas a decirme por tres cedazos?

Muy sorprendido, dijo el otro:

— ¿A qué cedazos te refieres?

— El primero — respondió el filósofo — es el de la verdad.¿Estás seguro de que lo que vas a contarme es cierto?

El visitante contestó:

— No lo estoy. Lo he sabido a través de otras personas.

Sócrates continuó:

— El segundo cedazo es el de la bondad. ¿Estás seguro de que son tus buenos sentimientos los que te impulsan a contarme esas cosas? Y el tercero — prosiguió Sócrates — es el de la utilidad. ¿Piensas que es necesario que yo sepa lo que vas a contarme?

— Sinceramente — dijo el hombre — no había pensado en todo eso.

— En tal caso — dijo Sócrates —, guarda tus palabras en tu corazón y olvídalas.

Los Tres Cedazos

En cierta ocasión, un hombre fue a visitar a Sócrates, el filósofo, y le dijo:

— Voy a contarte unas cosas sobre tu mejor amigo, para que no confíes tanto en él.

Sócrates le preguntó:

— ¿Has pasado lo que vas a decirme por tres cedazos?

Muy sorprendido, dijo el otro:

— ¿A qué cedazos te refieres?

— El primero — respondió el filósofo — es el de la verdad.¿Estás seguro de que lo que vas a contarme es cierto?

El visitante contestó:

— No lo estoy. Lo he sabido a través de otras personas.

Sócrates continuó:

— El segundo cedazo es el de la bondad. ¿Estás seguro de que son tus buenos sentimientos los que te impulsan a contarme esas cosas? Y el tercero — prosiguió Sócrates — es el de la utilidad. ¿Piensas que es necesario que yo sepa lo que vas a contarme?

— Sinceramente — dijo el hombre — no había pensado en todo eso.

— En tal caso — dijo Sócrates —, guarda tus palabras en tu corazón y olvídalas.

Los Tres Cedazos

En cierta ocasión, un hombre fue a visitar a Sócrates, el filósofo, y le dijo:

— Voy a contarte unas cosas sobre tu mejor amigo, para que no confíes tanto en él.

Sócrates le preguntó:

— ¿Has pasado lo que vas a decirme por tres cedazos?

Muy sorprendido, dijo el otro:

— ¿A qué cedazos te refieres?

— El primero — respondió el filósofo — es el de la verdad.¿Estás seguro de que lo que vas a contarme es cierto?

El visitante contestó:

— No lo estoy. Lo he sabido a través de otras personas.

Sócrates continuó:

— El segundo cedazo es el de la bondad. ¿Estás seguro de que son tus buenos sentimientos los que te impulsan a contarme esas cosas? Y el tercero — prosiguió Sócrates — es el de la utilidad. ¿Piensas que es necesario que yo sepa lo que vas a contarme?

— Sinceramente — dijo el hombre — no había pensado en todo eso.

— En tal caso — dijo Sócrates —, guarda tus palabras en tu corazón y olvídalas.

Los Tres Cedazos

En cierta ocasión, un hombre fue a visitar a Sócrates, el filósofo, y le dijo:

— Voy a contarte unas cosas sobre tu mejor amigo, para que no confíes tanto en él.

Sócrates le preguntó:

— ¿Has pasado lo que vas a decirme por tres cedazos?

Muy sorprendido, dijo el otro:

— ¿A qué cedazos te refieres?

— El primero — respondió el filósofo — es el de la verdad.¿Estás seguro de que lo que vas a contarme es cierto?

El visitante contestó:

— No lo estoy. Lo he sabido a través de otras personas.

Sócrates continuó:

— El segundo cedazo es el de la bondad. ¿Estás seguro de que son tus buenos sentimientos los que te impulsan a contarme esas cosas? Y el tercero — prosiguió Sócrates — es el de la utilidad. ¿Piensas que es necesario que yo sepa lo que vas a contarme?

— Sinceramente — dijo el hombre — no había pensado en todo eso.

— En tal caso — dijo Sócrates —, guarda tus palabras en tu corazón y olvídalas.

Los Tres Cedazos

En cierta ocasión, un hombre fue a visitar a Sócrates, el filósofo, y le dijo:

— Voy a contarte unas cosas sobre tu mejor amigo, para que no confíes tanto en él.

Sócrates le preguntó:

— ¿Has pasado lo que vas a decirme por tres cedazos?

Muy sorprendido, dijo el otro:

— ¿A qué cedazos te refieres?

— El primero — respondió el filósofo — es el de la verdad.¿Estás seguro de que lo que vas a contarme es cierto?

El visitante contestó:

— No lo estoy. Lo he sabido a través de otras personas.

Sócrates continuó:

— El segundo cedazo es el de la bondad. ¿Estás seguro de que son tus buenos sentimientos los que te impulsan a contarme esas cosas? Y el tercero — prosiguió Sócrates — es el de la utilidad. ¿Piensas que es necesario que yo sepa lo que vas a contarme?

— Sinceramente — dijo el hombre — no había pensado en todo eso.

— En tal caso — dijo Sócrates —, guarda tus palabras en tu corazón y olvídalas.

Los Tres Cedazos

En cierta ocasión, un hombre fue a visitar a Sócrates, el filósofo, y le dijo:

— Voy a contarte unas cosas sobre tu mejor amigo, para que no confíes tanto en él.

Sócrates le preguntó:

— ¿Has pasado lo que vas a decirme por tres cedazos?

Muy sorprendido, dijo el otro:

— ¿A qué cedazos te refieres?

— El primero — respondió el filósofo — es el de la verdad.¿Estás seguro de que lo que vas a contarme es cierto?

El visitante contestó:

— No lo estoy. Lo he sabido a través de otras personas.

Sócrates continuó:

— El segundo cedazo es el de la bondad. ¿Estás seguro de que son tus buenos sentimientos los que te impulsan a contarme esas cosas? Y el tercero — prosiguió Sócrates — es el de la utilidad. ¿Piensas que es necesario que yo sepa lo que vas a contarme?

— Sinceramente — dijo el hombre — no había pensado en todo eso.

— En tal caso — dijo Sócrates —, guarda tus palabras en tu corazón y olvídalas.

Los Tres Cedazos

En cierta ocasión, un hombre fue a visitar a Sócrates, el filósofo, y le dijo:

— Voy a contarte unas cosas sobre tu mejor amigo, para que no confíes tanto en él.

Sócrates le preguntó:

— ¿Has pasado lo que vas a decirme por tres cedazos?

Muy sorprendido, dijo el otro:

— ¿A qué cedazos te refieres?

— El primero — respondió el filósofo — es el de la verdad.¿Estás seguro de que lo que vas a contarme es cierto?

El visitante contestó:

— No lo estoy. Lo he sabido a través de otras personas.

Sócrates continuó:

— El segundo cedazo es el de la bondad. ¿Estás seguro de que son tus buenos sentimientos los que te impulsan a contarme esas cosas? Y el tercero — prosiguió Sócrates — es el de la utilidad. ¿Piensas que es necesario que yo sepa lo que vas a contarme?

— Sinceramente — dijo el hombre — no había pensado en todo eso.

— En tal caso — dijo Sócrates —, guarda tus palabras en tu corazón y olvídalas.

El enfoque comunicativo

La enseñanza debe estar centrada en el aprendiz.

La lengua, concebida como instrumento de comunicación, obliga a desarrollar una competencia lingüística sobre formas, significados y un conocimiento de funciones lingüísticas (funciones lingüísticas para expresar el dolor o malestar: me duele, tengo dolor de..., me siento mal...)

Para lograr una buena comunicación el aprendiz deberá tener en cuenta el contexto sociocultural, las características de los interlocutores, la relación con ellos, el objeto de la conversación... (no hablamos igual cuando vamos a solicitar algo oficial que cuando charlamos con nuestros amigos).

Las actividades que llevan a la comunicación real generan el aprendizaje y por lo tanto habrá que propiciarlas, presentando situaciones que promuevan esa comunicación.

Se dará la oportunidad al/la estudiante para que diga lo que quiere decir y elija la forma de hacerlo. El instrumento de comunicación en la clase es la propia lengua objeto de estudio.

El enfoque comunicativo se basa en dos principios:

a. Principio de la tarea: las actividades en las que el uso de la lengua es necesario para alcanzar un fin que tenga sentido para el/la estudiante, favorecen el aprendizaje. Es importante que se perciba la necesidad del uso de la lengua para lograr algo: que lo que se trabaje tenga que ver con su vida cotidiana en la calle, en el centro escolar, etc.

b. Principio del significado: la lengua que tiene sentido para el/la estudiante afianza y sostiene el proceso de aprendizaje. Por eso las actividades se seleccionan valorando que posibiliten el uso auténtico y significativo del lenguaje por parte del aprendiz.

En este enfoque se tiene muy en cuenta la vida cotidiana y la lengua y cultura de los/las estudiantes. Las cuatro destrezas (comprensión auditiva, expresión oral, comprensión de lectura y expresión escrita) se abordan desde el principio y se tratan de manera integrada a lo largo del proceso haciendo especial hincapié en las de índole oral al comienzo pero insistiendo en el desarrollo armónico de todas ellas.

El/la profesor/a se convierte en proveedor/a de recursos y facilitador/a de aprendizajes. Es una fuente, entre otras muchas, de input y de información. Deberá prestar atención a los procesos de aprendizaje del alumnado y a las necesidades que se van generando. El concepto de error deberá observarlo de otra manera: los errores nos dan buenas pistas sobre el proceso de aprendizaje y la inter-lengua del alumnado. Algunas veces su papel se limitará a presentar la actividad sin participar y será el alumnado quien interactúe. El protagonismo es del/la alumno/a.

Este enfoque prioriza la fluidez sobre la corrección gramatical siempre y cuando la comunicación no se vea interrumpida. Por eso, se debe ser más tolerante con los errores, sin por ello permitir que éstos se fosilicen.

Internet: <www.hezkuntza.ejgv.euskadi.net> (con adaptaciones).

El enfoque comunicativo

La enseñanza debe estar centrada en el aprendiz.

La lengua, concebida como instrumento de comunicación, obliga a desarrollar una competencia lingüística sobre formas, significados y un conocimiento de funciones lingüísticas (funciones lingüísticas para expresar el dolor o malestar: me duele, tengo dolor de..., me siento mal...)

Para lograr una buena comunicación el aprendiz deberá tener en cuenta el contexto sociocultural, las características de los interlocutores, la relación con ellos, el objeto de la conversación... (no hablamos igual cuando vamos a solicitar algo oficial que cuando charlamos con nuestros amigos).

Las actividades que llevan a la comunicación real generan el aprendizaje y por lo tanto habrá que propiciarlas, presentando situaciones que promuevan esa comunicación.

Se dará la oportunidad al/la estudiante para que diga lo que quiere decir y elija la forma de hacerlo. El instrumento de comunicación en la clase es la propia lengua objeto de estudio.

El enfoque comunicativo se basa en dos principios:

a. Principio de la tarea: las actividades en las que el uso de la lengua es necesario para alcanzar un fin que tenga sentido para el/la estudiante, favorecen el aprendizaje. Es importante que se perciba la necesidad del uso de la lengua para lograr algo: que lo que se trabaje tenga que ver con su vida cotidiana en la calle, en el centro escolar, etc.

b. Principio del significado: la lengua que tiene sentido para el/la estudiante afianza y sostiene el proceso de aprendizaje. Por eso las actividades se seleccionan valorando que posibiliten el uso auténtico y significativo del lenguaje por parte del aprendiz.

En este enfoque se tiene muy en cuenta la vida cotidiana y la lengua y cultura de los/las estudiantes. Las cuatro destrezas (comprensión auditiva, expresión oral, comprensión de lectura y expresión escrita) se abordan desde el principio y se tratan de manera integrada a lo largo del proceso haciendo especial hincapié en las de índole oral al comienzo pero insistiendo en el desarrollo armónico de todas ellas.

El/la profesor/a se convierte en proveedor/a de recursos y facilitador/a de aprendizajes. Es una fuente, entre otras muchas, de input y de información. Deberá prestar atención a los procesos de aprendizaje del alumnado y a las necesidades que se van generando. El concepto de error deberá observarlo de otra manera: los errores nos dan buenas pistas sobre el proceso de aprendizaje y la inter-lengua del alumnado. Algunas veces su papel se limitará a presentar la actividad sin participar y será el alumnado quien interactúe. El protagonismo es del/la alumno/a.

Este enfoque prioriza la fluidez sobre la corrección gramatical siempre y cuando la comunicación no se vea interrumpida. Por eso, se debe ser más tolerante con los errores, sin por ello permitir que éstos se fosilicen.

Internet: <www.hezkuntza.ejgv.euskadi.net> (con adaptaciones).

El enfoque comunicativo

La enseñanza debe estar centrada en el aprendiz.

La lengua, concebida como instrumento de comunicación, obliga a desarrollar una competencia lingüística sobre formas, significados y un conocimiento de funciones lingüísticas (funciones lingüísticas para expresar el dolor o malestar: me duele, tengo dolor de..., me siento mal...)

Para lograr una buena comunicación el aprendiz deberá tener en cuenta el contexto sociocultural, las características de los interlocutores, la relación con ellos, el objeto de la conversación... (no hablamos igual cuando vamos a solicitar algo oficial que cuando charlamos con nuestros amigos).

Las actividades que llevan a la comunicación real generan el aprendizaje y por lo tanto habrá que propiciarlas, presentando situaciones que promuevan esa comunicación.

Se dará la oportunidad al/la estudiante para que diga lo que quiere decir y elija la forma de hacerlo. El instrumento de comunicación en la clase es la propia lengua objeto de estudio.

El enfoque comunicativo se basa en dos principios:

a. Principio de la tarea: las actividades en las que el uso de la lengua es necesario para alcanzar un fin que tenga sentido para el/la estudiante, favorecen el aprendizaje. Es importante que se perciba la necesidad del uso de la lengua para lograr algo: que lo que se trabaje tenga que ver con su vida cotidiana en la calle, en el centro escolar, etc.

b. Principio del significado: la lengua que tiene sentido para el/la estudiante afianza y sostiene el proceso de aprendizaje. Por eso las actividades se seleccionan valorando que posibiliten el uso auténtico y significativo del lenguaje por parte del aprendiz.

En este enfoque se tiene muy en cuenta la vida cotidiana y la lengua y cultura de los/las estudiantes. Las cuatro destrezas (comprensión auditiva, expresión oral, comprensión de lectura y expresión escrita) se abordan desde el principio y se tratan de manera integrada a lo largo del proceso haciendo especial hincapié en las de índole oral al comienzo pero insistiendo en el desarrollo armónico de todas ellas.

El/la profesor/a se convierte en proveedor/a de recursos y facilitador/a de aprendizajes. Es una fuente, entre otras muchas, de input y de información. Deberá prestar atención a los procesos de aprendizaje del alumnado y a las necesidades que se van generando. El concepto de error deberá observarlo de otra manera: los errores nos dan buenas pistas sobre el proceso de aprendizaje y la inter-lengua del alumnado. Algunas veces su papel se limitará a presentar la actividad sin participar y será el alumnado quien interactúe. El protagonismo es del/la alumno/a.

Este enfoque prioriza la fluidez sobre la corrección gramatical siempre y cuando la comunicación no se vea interrumpida. Por eso, se debe ser más tolerante con los errores, sin por ello permitir que éstos se fosilicen.

Internet: <www.hezkuntza.ejgv.euskadi.net> (con adaptaciones).