Em combate às doutrinas protestantes surgidas após a reforma de Martinho Lutero, uma das preocupações principais do Concílio de Trento (1545-1563 d.C.) foi a doutrina da justificação. Todas as concepções a seguir foram condenadas por esse Concílio, exceto:

Considere a natureza da Igreja nas imagens bíblicas e analise as afirmativas a seguir.

I. A Igreja é desígnio salvífico universal de Deus e sua universalidade se realiza de modo concreto/objetivo nas igrejas locais.

II. A Igreja é uma comunidade visível de pessoas, unidas na profissão de fé, na vida litúrgica e sob a autoridade dos apóstolos.

III. A Igreja é sinal e instrumento de salvação, ela testemunha a presença do Senhor ressuscitado e a constante ação do Espírito Santo.

IV. A Igreja é uma comunidade de pessoas que partilha da mesma fé e dos mesmos sacramentos, unida ao único vigário de Cristo na terra, o papa.

Estão corretas apenas as afirmativas

O Concílio de Constantinopla I, um dos grandes concílios ecumênicos da Antiguidade Cristã, foi fundamental para a formulação do dogma trinitário, especialmente quanto às missões das Pessoas Divinas e suas atribuições. São verdades de fé contidas no símbolo da fé redigido por esse concílio, exceto:

A Igreja é, em Cristo, sacramento, sinal e instrumento do desígnio salvífico universal de Deus. Nesse contexto, a sacramentalidade da Igreja se deve à figura

Quais são as propriedades ou notas essenciais da Igreja?

Considerando a glorificação de Cristo na ressurreição segundo os relatos bíblicos neotestamentários e a fé da Igreja, analise as assertivas abaixo.

I. A ressurreição de Jesus dentre os mortos credita o reconhecimento do Pai de que Jesus é ‘seu Filho’.

II. A ressurreição de Jesus pelo Pai se dá na força do Espírito, sem o qual não se pode também crer nela.

III. Quando o ressuscitado se deu a conhecer como o crucificado (se identificou com ele), os discípulos compreenderam a unidade da revelação de Deus e Jesus.

Sobre as assertivas acima, é correto afirmar que

“Quem é Jesus de Nazaré?”. Essa é a pergunta teológica fundamental da cristologia, sua resposta constitui o núcleo da fé/doutrina cristã e oferece os conteúdos concretos da cristologia. A partir disso, analise as assertivas abaixo que apresentam os conteúdos da cristologia.

I. A relação singular de Jesus com Deus como seu Pai (Abba).

II. A unicidade de Jesus com o Pai e o Espírito Santo.

III. O ser humano como indivíduo após a sua morte.

IV. A presença pessoal de Jesus na Igreja.

Estão corretas apenas as afirmativas

O Concílio de Calcedônia professa que “Jesus é verdadeiro homem e verdadeiro Deus” (DH 301), portanto

A respeito de heresia, o Código de Direito Canônico (CDC) afirma que ela é: “a negação pertinaz, após recepção do batismo de qualquer verdade que se deve crer com fé divina e católica, ou na dúvida pertinaz a respeito dela” (can. 571). Considerando as heresias trinitárias, associe as colunas relacionando as heresias aos desdobramentos que atentam contra a fé trinitária da Igreja.

Heresias

(1) Arianismo (2) Modalismo (3) Monarquismo (4) Macedonianismo

Desdobramentos que atentam contra a fé trinitária da Igreja

( ) O Filho e o Espírito seriam apenas modos de manifestação de Deus unipessoal ao mundo.

( ) Nega a filiação divina eterna do Logos (Filho) e, consequentemente, que Deus é Pai eterno.

( ) Consideravam o Espírito Santo uma criatura do Filho, servente do Pai e do Filho e, consequentemente, menor que Ele.

( ) A palavra “Filho” conduzia não a uma distinção entre Pai e Filho, mas aquilo que os unia numa mesma obra e ser divino; nega-se a existência autônoma do Filho.

A sequência correta dessa associação é:

O conceito bíblico da missão une Trindade imanente e Trindade econômica (cf. Gl 4,4.6; Rm 5,1.5s; Jo 20,21s). A missão do Filho na encarnação e do Espírito na efusão do amor de Deus não são ações distintas de Deus, mas o próprio Deus em sua autocomunicação ao mundo e “prolongamentos” das processões intradivinas para o interior da criação. Analise as assertivas abaixo.

I. A Trindade imanente é a Trindade econômica e a Trindade econômica é a Trindade imanente.

II. A economia salvífica é obra comum das três pessoas divinas, assim como a Trindade é Una em sua natureza, também é Una em sua operação.

III. É próprio do Pai a criação, do Filho a redenção e do Espírito Santo a santificação. No entanto, o que Um faz, todos fazem; onde Um está, os Três estão.

IV. O Pai, o Filho e o Espírito Santo são coeternos porque possuem a mesma natureza divina; uma Pessoa divina não é mais sábia ou perfeita que outra Pessoa divina; Um não está subordinado ao Outro, cada Um dos Três se volta aos Demais.

Sobre as assertivas acima, é correto afirmar que