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AS LIÇÕES DE POLÍTICA DE STAR WARS
A política dentro do universo de Star Wars é dividida em dois grandes momentos: a República e o Império. Segundo a mitologia da série, a República foi fundada cerca de 20 mil anos antes dos eventos dos filmes. O sistema era formado por representantes dos milhares de planetas da galáxia, dividido nos três Poderes tradicionais: Executivo, Legislativo e Judiciário.
O Legislativo, na República, era o Poder mais significativo e forte. Por meio do Senado Galáctico, decisões sociais e econômicas eram tomadas. O Poder Executivo era comandado pelo Chanceler Supremo, eleito pelo Senado a no máximo dois mandatos de quatro anos e com poderes limitados. O chanceler era somente o chefe de Estado e o mediador oral das sessões no Senado. Por fim, havia o Poder Judiciário, que investigava e julgava crimes.
CESAR GAGLIONI Adaptado de nexojornal.com.br, 23/11/2021.
Na mitologia da série Star Wars, a organização do poder político na fase da República se aproxima da estrutura encontrada no seguinte modelo:
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LAERTE folha.uol.com.br, fevereiro/2023
A charge de Laerte está inserida em um conjunto de críticas ao governo federal de 2019 a 2022, indicando também expectativas quanto à promoção de mudanças com o fim desse mandato.
Considerando a conjuntura política da transição governamental mencionada, uma correlação adequada entre crítica e expectativa é:
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“A persistência da memória”, Salvador Dalí, 1931.
O quadro de Dalí, ao contrário do que muitos pensam, é bastante pequeno (24 x 33 cm). No entanto, não deixa de exercer fascínio no Museu de Arte Moderna de Nova York (MoMA). Segundo o próprio pintor, duas foram as suas fontes de inspiração para a obra: os queijos Camembert e a teoria da relatividade de Einstein.
Adaptado de historia-arte.com.
A obra de Salvador Dalí associa tempo e memória.
Essa associação pode ser estabelecida de acordo com o princípio da:
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Texto 6A2-I
A aula de filosofia precisa conter campos problemáticos e criações conceituais. Na aula de filosofia, é preciso levar em conta o pensamento filosófico como aquele que começa e recomeça a cada encontro. E, então, a aula precisa ser um local de encontros: alunos, professor, filosofias, signos do contexto em que se vive.
André Luis La Salvia. Problemas de uma pedagogia do conceito: pensando um ensino de filosofia. Rio de Janeiro: Livros Ilimitados, 2016.
Com base no texto 6A2-I, é correto afirmar que uma aula de filosofia pressupõe o uso de
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Texto 6A2-I
A aula de filosofia precisa conter campos problemáticos e criações conceituais. Na aula de filosofia, é preciso levar em conta o pensamento filosófico como aquele que começa e recomeça a cada encontro. E, então, a aula precisa ser um local de encontros: alunos, professor, filosofias, signos do contexto em que se vive.
André Luis La Salvia. Problemas de uma pedagogia do conceito: pensando um ensino de filosofia. Rio de Janeiro: Livros Ilimitados, 2016.
De acordo com o texto 6A2-I, uma aula de filosofia implica
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Se existe uma ânsia por consumir a natureza, existe também uma por consumir subjetividades — as nossas subjetividades. Então, vamos vivê-las com a liberdade que formos capazes de inventar, não a pondo no mercado.
Ailton Krenak. Ideias para adiar o fim do mundo. São Paulo: Companhia das Letras, 2019 (com adaptações).
O pensador indígena autor do texto anterior relaciona temas contemporâneos com uma perspectiva interdisciplinar, articulando dimensões
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Podemos agora passar a explorar, pelo menos de forma inicial, o significado da aula de filosofia, tomada como criação de conceitos no ensino médio. Se a filosofia é uma atividade, não basta que a conheçamos de maneira passiva.
Rnata Aspis e Silvio Gallo. Ensinar filosofia: um livro para professores. São Paulo: Atta Mídia e Educação, 2009 (com adaptações).
De acordo com a perspectiva apresentada no texto antecedente, a filosofia no ensino médio deve
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Trata-se da condição degenerada da produção cultural sob as condições de desenvolvimento do capitalismo avançado, no qual toda criação e manifestação cultural tendem a transformarse em mercadoria para consumo de massas, despojando-se de seu potencial crítico e emancipatório.
Oswaldo Giacoia Jr. Pequeno dicionário de filosofia contemporânea. São Paulo: PubliFolha, 2006 (com adaptações).
A definição apresentada nesse texto corresponde ao conceito de
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Acho que frequentemente os artistas não sabem o que fazem de melhor: são vaidosos demais para isso. Colocam o sentido em algo mais soberbo do que parecem ser estas pequenas plantas que crescem no seu chão, novas, raras e belas, em real perfeição.
Friedrich Nietzsche. O caso Wagner e Nietzsche contra Wagner. São Paulo: Companhia das Letras, 2016.
O fragmento de texto precedente ilustra uma perspectiva crítica
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Todo belo é o resultado de uma apreciação, de um juízo de gosto subjetivo, isto é, pressupõe que não haja nada para ser conhecido.
Hilton Japiassu; Danilo Marcondes. Dicionário básico de filosofia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1991.
A definição apresentada no texto precedente condiz com a definição kantiana do belo como aquilo que
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