Enquanto o mundo mítico se baseia em certezas dogmáticas, a consciência filosófica introduz a perplexidade. Para Platão, a primeira virtude do filósofo é ser capaz de admirar-se. A admiração é a condição da qual deriva a capacidade de problematizar. O conhecimento filosófico não é dado pelos deuses, mas procurado pelos homens.

(Maria Lúcia de Arruda Aranha. Filosofia da Educação, 2003)

Ao afirmar que o conhecimento filosófico não é dado pelos deuses, a autora entende que

De acordo com Miller e Grenz (2005), Pannenberg tentou desenvolver uma nova pneumatologia com o propósito de combater o que ele condenou como a infeliz tendência da teologia de reduzir o papel do Espírito à explicação de fenômenos que estão além da explicação racional. Em relação ao conceito do Espírito por Pannenberg, coloque V (verdadeiro) ou F (falso) nas afirmativas abaixo e assinale a opção que apresenta a sequência correta.

( ) O Espírito equivale ao vento primordial que se movia sobre as águas caóticas, simbolizando o alento criativo da deidade no seio intratrinitário.

( ) A atualização pneumatológica se faz em diálogo aos conceitos platônicos, aristotélicos e tomistas, de modo que o Espírito é comparado ao princípio do motor imóvel.

( ) O ponto central de sua pneumatologia encontra-se em diálogo análogo com a física, fazendo com que o conceito de "campo" seja incorporado ao Espírito.

( ) Busca subsídios em uma fonte antiga para construção de seu pensamento, na doutrina de um pneuma físico conforme acreditavam os antigos estóicos.

Brown (2007) se refere ao neotomismo moderno como um esforço para reafirmar a validade da teologia natural em prol da existência de Deus. Sobre o neotomismo, é correto afirmar que:

O Ensino Religioso é componente curricular da seguinte área de conhecimento:

Um dos princípios do Ensino Religioso é:

O diálogo entre diferentes componentes curriculares auxilia na formação dos estudantes. Considerando a área do conhecimento em que o Ensino Religioso está inserido, os saberes que favorecem esse diálogo são de:

Atuar na docência do Ensino Religioso é considerar o transcendente e o simbolismo que lhe é próprio. A área do conhecimento que favorece a interdisciplinaridade com essa relação simbólica é:

Na virada do século XIX levanta-se um pensamento crítico às teses tradicionais que procuram solucionar o problema da relação entre matéria e espírito, aproximando idealismo e realismo sob um mesmo preconceito: a consideração da percepção como faculdade especulativa e inativa, da mesma natureza que a lembrança. Ambas as correntes culminam em extremos que reduzem todo dado perceptivo à matéria, no caso dos realistas — fazendo do sujeito perceptivo um epifenômeno secundário. Ou reduzem-no ao espírito, no caso idealista, restringindo o sujeito a uma interioridade fechada em si. Para superar as dificuldades advindas de ambas as teses, Bergson, nesse pensamento crítico afirma a

Quem somos, quando ninguém está olhando?

A Constituição Brasileira de 1988, no artigo 37 impõe à administração pública, o dever de inspirar seus atos nos Princípios da Legalidade, Impessoalidade, Moralidade, Publicidade e Eficiência. O Princípio da Moralidade é o mais controverso e desafiador, como também é o mais violado nas esferas públicas, pois depende de uma postura ética correta, caráter, comportamento e convívio. No entanto, é na esfera individual que a essência ética do ser humano está intrínseco.

Como base na pergunta, imagem e no texto do enunciado acima, pode-se conceituar corretamente a “norma moral” em qual alternativa?

Para Platão, existem o mundo sensível e o das ideias e das formas. Esse pensamento filosófico toma forma na BNCC quando afirma que “[...] o ser humano se constrói a partir de um conjunto de relações tecidas em determinado contexto histórico-social, em um movimento ininterrupto de apropriação e produção”. Nesse processo, o sujeito constitui-se como ser de