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O materialismo histórico é um dos fundamentos do socialismo científico. É o entendimento de que todos os acontecimentos da história, ocorrem a partir de fatores socioeconômicos, na maioria das vezes, ligados pelas lutas de classes. O materialismo histórico divide-se em infraestrutura e superestrutura. Segundo Marx, a infraestrutura, modo como tratava a base econômica da sociedade, determina a superestrutura, que é dividida em ideológica e política. Portanto, a visão que temos do mundo e a nossa forma de pensar são reflexos da base econômica de nossa sociedade.
A partir das ideias apresentadas no texto, assinale a opção que descreve a corrente teórica de Marx:
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"A filosofia não é uma teoria, mas uma atividade." WITTGENSTEIN, Ludwig. Tractatus Logico - Philosophicus, 4.112)
"Não se ensina filosofia, mas a filosofar." (Kant)
Atualmente, cada vez mais professores de filosofia se veem na reflexão que não envolve apenas a possibilidade de ensinar filosofia, mas que filosofia ensinar.
Com relação a esta problemática que a filosofia na atualidade enfrenta, assinale a alternativa INCORRETA.
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Para Platão, a ideia de Bem torna-se o escopo do que seja verdadeiro e belo, podemos afirmar sobre o pensamento do filósofo, EXCETO:
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O pensamento filosófico surgiu na Grécia, entre o século VII e o VI a.C. A filosofia grega dividiu-se em três períodos. O período clássico se caracterizou:
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Leia o texto a seguir:
“Durante o inverno de 1919-1920, essas considerações me levaram a conclusões que posso agora reformular da seguinte maneira: (1) É fácil obter confirmações ou verificações para quase toda teoria – desde que as procuremos. (2) As confirmações só devem ser consideradas se resultarem de predições arriscadas. (3) Toda teoria científica “boa” é uma proibição: ela proíbe certas coisas de acontecer. Quanto mais uma teoria proíbe, melhor ela é. (4) A teoria que não for refutada por qualquer acontecimento concebível não é científica. A irrefutabilidade não é uma virtude, como freqüentemente se pensa, mas um vício” (POPPER, Karl. Conjecturas e Refutações. Brasília: Ed. Universidade de Brasília, 1982, p. 66. Adaptado).
No trecho acima, Popper critica o princípio de verificabilidade como critério de demarcação entre ciência e não ciência, propondo um novo princípio. Segundo ele, o critério de cientificidade de uma teoria é a refutabilidade, ou seja,
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"As proposições fatuais são, pois, o fundamento de todo saber, mesmo que elas precisem ser abandonadas no momento de transição para afirmações gerais. Estas proposições estão no início da ciência. O conhecimento começa com a constatação dos fatos." SCHLICK, Moritz. Sentido e Verificação. São Paulo: Abril Cultural, 1973. (Coleção Os Pensadores)
A citação acima compõe ideias de um grupo de cientistas que marcou a filosofia da ciência, conhecido como Círculo Viena. A partir das ideias defendidas por este grupo de cientistas de diversas áreas, leia as afirmativas abaixo.
I. Ficou acordado que a filosofia e a teologia não podiam ostentar validade cognoscitiva, pois não havia uma ligação interdisciplinar entre elas.
II. Todo conhecimento fica sujeito ao racionalismo.
III. Defesa da orientação absolutamente teológica.
IV. Reivindicação da metodologia e da análise lógica da linguagem como instrumento sistemático e reflexão filosófica.
V. Colocar a linguagem do saber contemporâneo sob rigorosas bases intersubjetivas, entendendo que não há conhecimento sem comunicação.
Agora, assinale a alternativa que contenha as afirmativas INCORRETAS.
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Leia o texto a seguir:
“Segundo Koyré, a Revolução científica do século XVII causou a destruição do cosmos como concepção do mundo como um todo finito, fechado e ordenado hierarquicamente e a sua substituição por um universo indefinido e infinito que é mantido coeso pela identidade de seus componentes e leis fundamentais. Isso implicou o abandono, pelo pensamento científico, de todas as considerações baseadas em valores” (KOYRÉ, Alexandre. Do mundo fechado ao universo infinito. Rio de Janeiro: Forense Universitária, 2006, p. 6. Adaptado).
De acordo com o texto acima, uma característica do novo pensamento científico, que surge com a Revolução científica, é a
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"Desde o começo, a filosofia preocupou-se com o problema do conhecimento, pois sempre esteve voltada para a questão do verdadeiro. Desde o início, os filósofos se deram conta de que nosso pensamento parece seguir certas leis ou regras para conhecer as coisas e que há uma diferença entre perceber e pensar." (CHAUÍ, Marilena. Convite à filosofia. São Paulo, Ática. 2010.).
A respeito do problema do conhecimento, assinale a afirmativa correta sobre este princípio para os filósofos gregos.
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"Uma religião é um sistema solidário de crenças e práticas relativas a coisas sagradas, isto é, separadas, proibidas, crenças e práticas que unem em uma mesma comunidade moral todos que aderem a ela". Esta visão filosófica da religião pertence a:
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Leia o texto a seguir:
“Não se nasce mulher, torna-se mulher. Nenhum destino biológico, psíquico ou econômico define a forma que a mulher ou a fêmea humana assume no seio da sociedade” (BEAUVOIR, Simone de. O segundo sexo. v. II. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1980. p. 9. Adaptado).
Com o trecho acima, Beauvoir afirma que ser mulher é uma
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