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Das alternativas abaixo, qual NÃO corresponde às regras do método expostas por René Descartes nesse texto?
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Em seu Tractatus o filósofo austríaco Ludwig Wittgenstein (1889-1951) na proposição 4112 afirma que o papel da filosofia é: “(...) a clarificação lógica dos pensamentos. A filosofia não é uma doutrina, mas uma atividade. Um trabalho filosófico consiste essencialmente em elucidações. O resultado da filosofia não é „proposições filosóficas", mas o esclarecimento de proposições” Daí pode-se concluir que, para Wittgenstein, a filosofia deve
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O estoicismo apresenta uma abordagem da liberdade relacionando-a ao determinismo. Neste contexto, é correto afirmar que para os estoicos:
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Considerando a importância da educação para compreensão - o ensinar a compreensão - que é destacado como um dos sete saberes necessários à educação do futuro, analise as sentenças abaixo:
I - O desenvolvimento da compreensão pede a reforma das mentalidades;
II - A compreensão mútua entre os seres humanos é vital para que as relações humanas saiam de seu estado bárbaro de incompreensão;
III – O que favorece a compreensão é o “bem-estar” e a introspecção;
IV – Compreender inclui a necessidade de estudar a incompreensão a partir de suas raízes, suas modalidades e seus efeitos.
Assinale a alternativa correta:
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“É um controle normatizante, uma vigilância que permite qualificar, classificar e punir. Estabelece sobre os indivíduos uma visibilidade através da qual eles são diferenciados e sancionados. É por isso que em todos os dispositivos de disciplina o exame é altamente ritualizado” (FOUCAULT, Michel. Vigiar e Punir. Petrópolis: Vozes, 1987. p. 164-165). O fragmento do texto expressa críticas de Michel Foucault ao modelo de educação escolar da modernidade. Neste contexto, é correto afirmar que:
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I. Parte constantemente da afirmação de não-saber, pondo-se diante do interlocutor do diálogo na posição de quem tem tudo a aprender, mais do que na posição de quem tem a ensinar.
II. O ser humano é, essencialmente, corpo e alma. Esta junção o distingue, especificamente, de todas as outras coisas ou seres existentes.
III. Pela maiêutica, cuja finalidade consiste em quebrar a solidez aparente dos preconceitos, o interlocutor do diálogo é conduzido à descoberta da própria ignorância.
IV. Segundo Aristóteles, a lógica socrática (ou o método socrático) ergue-se sobre dois pilares fundamentais: o raciocínio indutivo e a ideia.
V. Com a ironia, a ignorância do interlocutor do diálogo é superada através da descoberta, por ele mesmo, da verdade interior, encontrando, assim, o verdadeiro conhecimento (episteme).
A alternativa em que todas as afirmativas são verdadeiras é:
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Acerca da filosofia moderna, sua relação com a produção filosófica e pedagógica, inclusive demarcada através do ensino-aprendizagem relativo à especificidade da atitude filosófica, fora nesta fase notável o desafio em se flexionar o saber da filosofia com a fase da infância, por efeito, gerando implicações contemporâneas importantes. Quanto à temática da filosofia infantil e seu reflexo coeso à produção do saber – no espírito racional – segundo outras fases da vida humana, resguardadas as devidas reduções biológicas da pessoa, Descartes (2004), em Meditações sobre filosofia primeira, assim se refere à infância: "Faz alguns anos já, dei-me conta de que admitira desde a infância muitas coisas falsas por verdadeiras e de quão duvidoso era o que depois sobre elas construí". Baseado neste contexto, julgue os itens seguintes como verdadeiros (V) ou falsos (F):
( ) A infância não fica negativada na filosofia descartiana.
( ) O aparente descrédito à infância é apenas de enfoque, pois Descartes enaltece o seu espírito racional.
( ) A filosofia moderna e de cunho cartesiano pretere a infância sob critério intelectualista porque ela flui nos sentidos.
( ) John Locke resolve melhor essa questão da infância, sendo ele genuíno empirista, a potencializa.
A opção que apresenta a sequência correta, conforme a ordem de cima para baixo, é:
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Sobre a fabricação dos mitos contemporâneos, Aranha (2005) cita que: “Para Roland Barthes, filósofo francês contemporâneo, o mito hoje organiza um mundo sem contradições, porque sem profundidade, um mundo de uma clareza feliz que possa ser compreendido por todos sem maiores esforços reflexivos”. A historiadora acentua o caráter não crítico na utilização atual dos mitos. Quanto ao mito, segundo Aranha, fazem jus aos mecanismos utilizados para sua criação, exceto um. Qual?
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