Escreve Marcondes (2012): “O sentido definitivo de ‘ideologia’ deriva-se assim da obra de Marx e Engels, intitulada A Ideologia Alemã, escrita entre 1845-1846 [...] A ideologia é, assim, uma forma de dominação, gerando uma falsa consciência, uma consciência ilusória, que se produz através de mecanismos pelos quais se toma a parte (ideias da classe dominante) pelo todo (a realidade tal como ela é), ou seja, pelos quais se objetificam certas representações (as da classe dominante) como sendo a verdadeira realidade, tudo isso produzindo uma aparente legitimação das condições existentes numa determinada sociedade em um período histórico determinado”.

Quanto ao texto e ao conceito ideologia, é correto afirmar que são propostas ideológicas contemporâneas, exceto:

Para Thomas Khun, a pesquisa científica em relação ao “paradigma” e à “verdade”, respectivamente, é

A pesquisa científica em Karl Popper tem por função o/a:

A controvérsia relação da origem da filosofia seguiu numa clivagem histórica entre duas teses: a tese do “milagre grego” – que teria sido criada para o ocidente - e, a tese “orientalista”. Em resumo, por milagre grego se pode afirmar a originalidade grega, como disse Heidegger, a “filosofia fala grego”; por orientalismo a dívida grega (da origem da filosofia) teria sido legada dos “bárbaros”, depois, teria voltado como questão importante para a filosofia helenista e (para) os pensadores judaicos comprovarem a não exclusividade da gênese grega, pois, a filosofia grega teria surgido por herança, enfim, ambas as teses (orientalista e ocidentalista) permeiam embates históricos polêmicos e até exagerados. Nesse sentido, e quanto à origem da filosofia grega, segundo Marilena Chaui, estão corretas as afirmações, exceto:

O estudo filosófico-histórico das Artes pode evidenciar três questões importantes: a) que a arte sempre travou embate entre a elite e a classe popular, podendo formatar ou distorcer a realidade mais imediata e social, por isso torna complexa sua definição e contextualização; b) que ela demarca sua laicidade e ruptura se liberando da religiosidade (que tinha valor de culto), porém, encontra nova clausura no mercado consumista/capitalista (dado como valor de exposição); por efeito; c) que a Reprodução Técnica da Arte Moderna/Contemporânea implicou na perda da “aura” da obra de arte. Assim, e quanto a elaboração dessa ordem crítica de pensamento “a”, “b” e “c”, é correto afirmar que “c” tem relação com

Em A ética da discussão e a questão da verdade (HABERMAS, 2007), Patrick Savidan (no prefácio) esclarece que Habermas procura sintetizar “uma visão geral da concepção da verdade teórica e prática apropriada à ética da discussão”. Aranha (2009) completa: em Habermas: “A ética discursiva recorre à razão para sua fundamentação”. Nesse sentido, e quanto ao uso da razão na filosofia, seria incorreto afirmar que a ética habermasiana, tem por característica:

No texto de Salma Tannus Muchail, no livro A filosofia e seu ensino (1995), consta a pergunta: “Até que ponto a formação e a atividade do professor e do pesquisador de filosofia se cruzam ou se bifurcam? Esta questão evoca um texto do professor Antonio Candido (‘Professor, escola e associações docentes’, Almanaque, 11, 1980) que começa se perguntando ‘se o professor não é uma espécie em extinção’ (p. 83). Descreve então três tipos sucessivos de professor: do professor mestre e pai passou-se ao professor profissionalizado e técnico, e hoje temos o professor ‘produtor’ de conhecimento, identificado ao pesquisador”. Quanto a isto, e em referência ao ensino de filosofia, escolha a opção incorreta:

Leia e avalie o seguinte fragmento: “Necessário é dizer e pensar que só o ser é; pois o ser é, e o nada, ao contrário, nada é: afirmação que bem deves considerar”. Como se percebe, o filósofo tenta demarcar sua posição e forjar o modo de articular o pensamento, ou, a filosofia de seu tempo. Qual é o filósofo que cita este fragmento, e qual é a relação marcante com o ato de filosofar?

A filosofia moderna, segundo Chaui (2012), tem por característica, exceto:

Marilena Chaui (2012) traça os principais períodos da história da filosofia, segundo sua nomenclatura, são filósofos modernos do Grande Racionalismo Clássico, exceto: