A Amazônia apresenta uma religiosidade singular, marcada pela coexistência de matrizes indígenas, africanas e cristãs, resultando em práticas sincréticas que expressam a interação entre o sagrado e o cotidiano. Segundo a abordagem cultural e histórica discutida no texto-base, compreender a religiosidade amazônica requer reconhecer a complexidade das relações entre cultura, território e espiritualidade, nas quais o sagrado é vivenciado em múltiplas dimensões simbólicas e naturais.

Considerando essa perspectiva, qual das afirmações a seguir expressa, de modo mais adequado, o caráter histórico, cultural e religioso da religiosidade amazônica? Marque a única alternativa correta.

A região do vale amazônico, pelo Tratado de Tordesilhas (1494), era de posse da Coroa espanhola. Assim sendo, a foz do rio Amazonas foi descoberta por Vicente Yáñez Pinzón, um navegador espanhol que a alcançou em fevereiro de 1500. Seu primo, Diego de Lepe, também alcançou a foz do rio Amazonas, em abril do mesmo ano. Os portugueses, com a finalidade de consolidar a região como território português, fundaram o Forte do Presépio, na então chamada Santa Maria de Belém do Grão-Pará. A construção foi a primeira do modelo na Amazônia, e também a mais significativa no território amazônico até 1660. Apesar da construção do Forte, a ocupação do território foi desde cedo marcada por incursões de Neerlandeses e Ingleses em busca de especiarias. Daí a necessidade dos portugueses de fortificar a área.

Disponível em: www.pa.gov.br. Acesso em: 04 nov. 2025.

O texto apresenta o processo inicial de ocupação da Amazônia pelos portugueses, destacando a fundação do Forte do Presépio em Belém como forma de garantir o domínio sobre a região. Para compreender plenamente o sentido dessa ação, é necessário reconhecer que ela se relaciona

A colonização do Estado do Pará está ligada à

Embora a globalização tenha promovido a interconexão de mercados e culturas, ela também acentuou as desigualdades socioeconômicas e os nacionalismos reacionários em diversas partes do mundo. A compreensão desse fenômeno no mundo contemporâneo exige a análise de suas múltiplas facetas, evitando abordagens simplistas que o concebam apenas como um processo benigno de progresso ou, inversamente, como a única causa de todos os conflitos atuais.

A historiografia sobre a Era Vargas no Brasil tem demonstrado que, apesar do caráter autoritário do Estado Novo e da repressão a opositores, o período foi marcado por avanços significativos na legislação trabalhista e na criação de uma identidade nacional, que, paradoxalmente, serviram tanto para cooptar trabalhadores quanto para modernizar as relações de trabalho e o Estado, em um complexo equilíbrio de forças sociais e políticas.

A Revolução Francesa, em sua complexidade, pode ser interpretada como um evento singular, sem paralelos ou antecedentes históricos, que apenas serviu de inspiração ideológica para a independência dos Estados Unidos, desconsiderando as profundas interconexões entre os movimentos revolucionários atlânticos e as trocas de ideias que, de fato, moldaram as transformações políticas e sociais do final do século XVIII.

Os movimentos sociais do século XXI, como o feminismo contemporâneo, os movimentos LGBTI+ e as articulações em torno das questões raciais e indígenas, diferenciam-se significativamente dos movimentos sociais do século XIX e início do XX, sobretudo pela centralidade das pautas identitárias e culturais em detrimento das reivindicações econômicas e de classe, o que os torna menos eficazes na transformação de estruturas sociais e políticas profundamente arraigadas.

Situação hipotética: Uma pesquisa historiográfica sobre o movimento abolicionista no Brasil se restringe a analisar os discursos de políticos e intelectuais brancos da elite. Assertiva: Essa abordagem é insuficiente, pois desconsidera a agência e o protagonismo de africanos e afrodescendentes escravizados e libertos, que, por meio de diferentes estratégias de resistência e articulação, foram sujeitos ativos na luta pela abolição e na construção da pós-abolição, e que são peças centrais para a compreensão integral do movimento.

A Constituição Federal de 1988, conhecida como 'Constituição Cidadã', inaugurou um novo arcabouço jurídico para a defesa dos direitos humanos no Brasil, ao instituir mecanismos de proteção às minorias, reconhecer direitos sociais e ampliar a participação popular, configurando um marco legislativo fundamental para a valorização da diversidade e a promoção da cidadania plena, apesar dos desafios persistentes para sua efetivação.

Os regimes totalitários do século XX, representados pelo fascismo, nazismo e stalinismo, embora distintivos em suas ideologias e contextos de ascensão, compartilharam características essenciais como o culto à personalidade do líder, a supressão de liberdades individuais, o controle onipresente do Estado sobre a sociedade e o uso sistemático da propaganda e do terror para a manutenção do poder, exercendo um impacto devastador na história mundial.