O município de Pinhalzinho foi criado oficialmente por meio da Lei Estadual nº 780/1961, em 7 de dezembro de 1961. Sua instalação e fundação do governo municipal ocorreram, posteriormente, em outra data, que também é a comemoração oficial de aniversário da cidade.
Assinale a alternativa que aponta corretamente a data em que o município comemora seu aniversário.

Qual o clima predominante no município de Pinhalzinho?

Oficialmente, o movimento migratório de colonização do município de Pinhalzinho teve início na década de 1930 e fez parte do processo colonizador iniciado na região Oeste de Santa Catarina por famílias de origem alemã.
Assinale a alternativa que indica corretamente de onde eram oriundas essas famílias.

O município de Pinhalzinho está localizado no centro da microrregião Oeste do Estado de Santa Catarina, situando-se entre dois grandes centros. São eles:

Com base em seus conhecimentos sobre a população indígena em território brasileiro e tendo em vista o gráfico a seguir, assinale a alternativa correta.

(Revista Pesquisa Fapesp. Edição 331, setembro 2023.)

Em maio de 1977, um mês e um dia depois de fechar o Congresso e decretar o Pacote de Abril, o general presidente Ernesto Geisel disse a jornalistas franceses que o Brasil era uma democracia “relativa”. Na entrevista, Geisel negou a prática de torturas e assassinatos políticos no país.

(Adaptado de http://memorialdademocracia.com.br/card/pais-tem-de mocracia-relativa-diz-geisel. Acesso em: 23/08/2023.)

Tendo em vista seus conhecimentos sobre o regime militar e considerando o texto acima, assinale a alternativa correta.

Analise a charge a seguir.

"A paz queremos com fervor…”

Truman: Para que me mandou todo esse gelo?

Stalin: Você não disse que queria manter a “guerra fria”?...

(Nelo, Folha da manhã, 13 fevereiro de 1949, p. 1. In: SOTANA, E. C. O início da Guerra Fria nas páginas da imprensa escrita brasileira (1946-1949). Diálogos, 18, jan.-abr., p. 350, 2014.)

Sobre a charge e o contexto em que foi produzida, assinale a alternativa correta.

Na Lei de Terras de 1850, podia-se ler o seguinte artigo:

“Art. 12. O Governo reservará das terras devolutas as que julgar necessárias: 1º, para a colonização dos indígenas; 2º, para a fundação de povoações, abertura de estradas, e quaisquer outras servidões, e assento de estabelecimentos públicos; 3º, para a construção naval”.

A Lei de Terras

O trecho a seguir é extraído do “Livro das leis da Siderúrgica Crowley”, Inglaterra, início do século XVIII.

“Nenhuma pessoa deve confiar, para calcular o tempo, em qualquer relógio que não o do supervisor. [...] Toda manhã, às 5 horas, o diretor deve tocar o sino para o início do trabalho; às 8 horas, para o café da manhã; depois de meia hora, para o retorno ao trabalho; ao meio-dia, para o almoço; às 13 horas, para o trabalho; e às 20 horas, para o fim do expediente, quando tudo deve ser trancado”. (Adaptado de THOMPSON, E.P. Costumes em comum. São Paulo: Cia das Letras, p. 290, 1998.)

Sobre a relação com o tempo, que se esperava dos trabalhadores ingleses, a leitura do texto revela que

O jesuíta José de Acosta, no final do século XVI, propôs três métodos de evangelização para o que distinguia como três tipos de bárbaros. Os povos brasis – “sem lei, sem rei, que mudam de casa ou se, a tendo fixa, elas se assemelham a covis de feras” – somente podiam ser convertidos com o auxílio da força. Incas e Astecas – que possuíam cidades, governo, magistrados e leis – podiam ser administradas por um governador cristão. Por fim, somente nas nações civilizadas da Ásia, como a China e o Japão, podiam os religiosos aplicar o mesmo método utilizado – entre os gregos e os romanos – pelos apóstolos: ou seja, a catequese pacífica e racional que não envolvia mudança de governo. (Adaptado de CARVALHO, F. A. L. Imagens dos índios na Amazônia espanhola, nos séculos XVI e XVII. Revista de Indias, vol. LXXVIII, n. 274, p. 695, 2018.)

No século XVI, a percepção do jesuíta Acosta sobre como deveria ser o governo de povos não europeus