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No Manual de Redação da Presidência da República,
afirma-se que “a clareza deve ser a qualidade básica
de todo texto oficial.” Uma das orientações citadas no
documento para que a clareza seja atingida é “apresentar
as orações na ordem direta e evitar intercalações excessivas.” Segue-se tal princípio em:
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- Manual de Redação da Presidência da RepúblicaAs Comunicações OficiaisPronomes de Tratamento
- SintaxeConcordância Verbal e Nominal
Leia o texto.
Senhora Senadora, Os gabinetes do segundo andar serão dedetizados na próxima segunda-feira. Como foi previamente, os gabinetes do terceiro andar estarão disponíveis, e encaminhamos planilha para que escolha aquele que atender melhor às necessidades.
Em conformidade com o que preceitua o Manual de Redação da Presidência da República, as lacunas do texto devem ser preenchidas, correta e respectivamente, com:
Senhora Senadora, Os gabinetes do segundo andar serão dedetizados na próxima segunda-feira. Como foi previamente, os gabinetes do terceiro andar estarão disponíveis, e encaminhamos planilha para que escolha aquele que atender melhor às necessidades.
Em conformidade com o que preceitua o Manual de Redação da Presidência da República, as lacunas do texto devem ser preenchidas, correta e respectivamente, com:
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De acordo com o Manual de Redação da Presidência
da República, caracteriza-se uma relação de emissor e
destinatário da redação oficial uma comunicação entre,
respectivamente:
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O presidente de uma determinada autarquia está produzindo uma correspondência que deverá se enviada a
algumas autoridades: ao Vice-Presidente da República,
ao Presidente do Congresso Nacional, ao Presidente do
Supremo Tribunal Federal e a um Senador. Como ele
deve utilizar o vocativo, ou seja, como dirigir-se aos destinatários, respectivamente, no início do documento?
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A mente aceita só aquilo em que acredita, dizem
cientistas
Narciso acha feio o que não é espelho, canta Caetano
Veloso em Sampa. Contudo, não foi em São Paulo, mas em
Londres, na década de 1960, que o psicólogo Peter Wason
deu o nome de “viés de confirmação” para o mecanismo que
induz a mente a aceitar as informações que sustentam as
próprias crenças, em vez de questionar e ter abertura para
analisar outros tipos de informação.
A ideia de uma mente racional, a serviço de apreender
a realidade tal qual ela é, seguiu sendo desacreditada na década seguinte. Em 1979, foi realizado um estudo na Universidade Stanford, nos Estados Unidos, com estudantes universitários que tinham opiniões opostas sobre a pena de morte.
Com base em dois artigos falsos – um que argumentava a
favor e outro contra a pena de morte –, os estudantes apoiaram justamente aquele artigo que confirmava sua crença
original. O estudo mostrou que ter as certezas contestadas
serviu apenas como reforço para as próprias convicções.
“Cada vez mais o monitor do nosso computador é uma
espécie de espelho que reflete nossos próprios interesses, baseando-se na análise de nossos cliques feita por observadores
algorítmicos”, escreve o ativista Eli Pariser no livro “O Filtro
Invisível: O Que a Internet Está Escondendo de Você”.
Ao mapear as preferências do usuário, o algoritmo forma
as chamadas bolhas, delimitando as respostas de acordo com
seus gostos. Isso gera uma autossatisfação viciante que pode
isolar o indivíduo num sistema de conhecimento unilateral,
reforçando sua visão em vez de expandi-la, assim como acontece com o viés de confirmação.
Mais do que as bolhas, existem ainda as câmaras de eco,
que recebem a contribuição dos usuários para manter o alinhamento das crenças. “Quando recebe algum posicionamento diferente, além de ser ferrenhamente contrário a ele, o usuário exclui pessoas e conteúdos que divergem de si”, explica
Sérgio. “Não é apenas o algoritmo que está criando a bolha,
mas os usuários ativamente estão construindo esses espaços
fechados.” O constante reforço da própria opinião, evitando
ter valores e crenças questionados, é abertura para a desinformação e para as fake news.
“O mundo é extremamente complexo hoje em dia. Nós
temos muita dificuldade de enxergar e compreender a dimensão das várias camadas das coisas que acontecem e, de certo
modo, na câmara de eco há uma simplificação do mundo a
partir do que previamente eu já entendo, compreendo e creio.
Eu faço o mundo caber na minha crença”, considera Sérgio.
A neurocientista Claudia Feitosa-Santana traz um contraponto, lembrando que fazemos parte de grupos diversos,
como veganos ou petlovers. “Nós não estamos todos exatamente dentro das mesmas bolhas. Nós temos muitos grupos e
é isso que confere estabilidade para a nossa sociedade.”
A falta de tempo, de conhecimento e de fontes confiáveis
para filtrar a enxurrada de informações que recebemos pode
colocar também a ciência no balaio do descrédito. Amanda
Moura de Sousa, pesquisadora na Universidade Federal do Rio
de Janeiro, vem estudando a desinformação na área da saúde
e a infodemia, o enorme fluxo de informações que invade a
internet, diante da pandemia de Covid-19. “Para economizar o
esforço de tentar lidar com algum fato, às vezes a gente precisa recorrer às nossas crenças, só que essas crenças podem
levar para um caminho não muito saudável, que é eliminar a
dúvida e se focar na certeza que você já tem”, diz a especialista
em ciência da informação.
Ela lembra de mensagens que circulavam no início da
pandemia, dizendo que os laboratórios não tinham avançado
suficientemente em seus estudos e usavam as pessoas como
cobaias na aplicação de vacinas. Mais de 71% das mensagens
falsas naquele período circulavam pelo WhatsApp, segundo
análise do aplicativo “Eu Fiscalizo”, desenvolvido por pesquisadoras da Fiocruz. “Pela relação de desconfiança que as pessoas muitas vezes têm com os cientistas ou com o próprio
fazer da ciência, que às vezes escapa à compreensão delas,
elas acabam aderindo à desinformação sem buscar outra
fonte”, afirma Amanda. Segundo a autora, é tendência da
mente enfatizar um pequeno risco, fortalecendo, assim, as
próprias crenças. “Recusar-se a vacinar uma criança é um
exemplo disso: aqueles que têm medo da imunização exageram o pequeno risco de um efeito colateral e subestimam a
devastação que ocorre durante uma epidemia de sarampo ou
apenas o quão letal a coqueluche pode ser”, escreve.
Se a ciência é vista muitas vezes de forma distorcida, o
próprio fazer científico não está imune ao viés de confirmação
– simplesmente porque cientistas são também humanos. O
antídoto para o problema seria, segundo os próprios cientistas, ter uma boa formação acadêmica, buscar fontes diversificadas, manter o espírito aberto para pontos de vista diferentes, desenvolver o pensamento crítico e a criatividade.
Charles Peirce, filósofo e pedagogo americano nascido
em 1839, afirmava que só a dúvida leva ao conhecimento e,
para chegar a ele, passamos por uma alternância entre o
desconforto da dúvida e a segurança da crença. Os métodos
de fixação da crença listados por Peirce incluem apego,
imposição, gostos e também, mas não apenas, o método
científico.
Apesar das bolhas, grupos, e algoritmos, não há o que
unifique a experiência humana. “A maneira como nos sentimos nunca se repete no tempo e jamais é igual à forma como
outra pessoa se sente”, escreve Claudia Feitosa-Santana no
livro “Eu Controlo Como Me Sinto”. “E os filósofos já sabiam
disso havia muito tempo. Na Grécia Antiga, Heráclito, um dos
pensadores mais antigos que conhecemos, afirmou o seguinte: ‘Não podemos nos banhar no mesmo rio duas vezes’.”
(ZANON, Sibélia. A mente aceita só aquilo em que acredita, dizem
cientistas. Estadão, 2023. Disponível em:
https://www.estadao.com.br/alias/a-mente-aceita-so-aquilo-em-queacredita-dizem-cientistas/ Acesso em: 25/01/2023. Adaptado.)
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A mente aceita só aquilo em que acredita, dizem
cientistas
Narciso acha feio o que não é espelho, canta Caetano
Veloso em Sampa. Contudo, não foi em São Paulo, mas em
Londres, na década de 1960, que o psicólogo Peter Wason
deu o nome de “viés de confirmação” para o mecanismo que
induz a mente a aceitar as informações que sustentam as
próprias crenças, em vez de questionar e ter abertura para
analisar outros tipos de informação.
A ideia de uma mente racional, a serviço de apreender
a realidade tal qual ela é, seguiu sendo desacreditada na década seguinte. Em 1979, foi realizado um estudo na Universidade Stanford, nos Estados Unidos, com estudantes universitários que tinham opiniões opostas sobre a pena de morte.
Com base em dois artigos falsos – um que argumentava a
favor e outro contra a pena de morte –, os estudantes apoiaram justamente aquele artigo que confirmava sua crença
original. O estudo mostrou que ter as certezas contestadas
serviu apenas como reforço para as próprias convicções.
“Cada vez mais o monitor do nosso computador é uma
espécie de espelho que reflete nossos próprios interesses, baseando-se na análise de nossos cliques feita por observadores
algorítmicos”, escreve o ativista Eli Pariser no livro “O Filtro
Invisível: O Que a Internet Está Escondendo de Você”.
Ao mapear as preferências do usuário, o algoritmo forma
as chamadas bolhas, delimitando as respostas de acordo com
seus gostos. Isso gera uma autossatisfação viciante que pode
isolar o indivíduo num sistema de conhecimento unilateral,
reforçando sua visão em vez de expandi-la, assim como acontece com o viés de confirmação.
Mais do que as bolhas, existem ainda as câmaras de eco,
que recebem a contribuição dos usuários para manter o alinhamento das crenças. “Quando recebe algum posicionamento diferente, além de ser ferrenhamente contrário a ele, o usuário exclui pessoas e conteúdos que divergem de si”, explica
Sérgio. “Não é apenas o algoritmo que está criando a bolha,
mas os usuários ativamente estão construindo esses espaços
fechados.” O constante reforço da própria opinião, evitando
ter valores e crenças questionados, é abertura para a desinformação e para as fake news.
“O mundo é extremamente complexo hoje em dia. Nós
temos muita dificuldade de enxergar e compreender a dimensão das várias camadas das coisas que acontecem e, de certo
modo, na câmara de eco há uma simplificação do mundo a
partir do que previamente eu já entendo, compreendo e creio.
Eu faço o mundo caber na minha crença”, considera Sérgio.
A neurocientista Claudia Feitosa-Santana traz um contraponto, lembrando que fazemos parte de grupos diversos,
como veganos ou petlovers. “Nós não estamos todos exatamente dentro das mesmas bolhas. Nós temos muitos grupos e
é isso que confere estabilidade para a nossa sociedade.”
A falta de tempo, de conhecimento e de fontes confiáveis
para filtrar a enxurrada de informações que recebemos pode
colocar também a ciência no balaio do descrédito. Amanda
Moura de Sousa, pesquisadora na Universidade Federal do Rio
de Janeiro, vem estudando a desinformação na área da saúde
e a infodemia, o enorme fluxo de informações que invade a
internet, diante da pandemia de Covid-19. “Para economizar o
esforço de tentar lidar com algum fato, às vezes a gente precisa recorrer às nossas crenças, só que essas crenças podem
levar para um caminho não muito saudável, que é eliminar a
dúvida e se focar na certeza que você já tem”, diz a especialista
em ciência da informação.
Ela lembra de mensagens que circulavam no início da
pandemia, dizendo que os laboratórios não tinham avançado
suficientemente em seus estudos e usavam as pessoas como
cobaias na aplicação de vacinas. Mais de 71% das mensagens
falsas naquele período circulavam pelo WhatsApp, segundo
análise do aplicativo “Eu Fiscalizo”, desenvolvido por pesquisadoras da Fiocruz. “Pela relação de desconfiança que as pessoas muitas vezes têm com os cientistas ou com o próprio
fazer da ciência, que às vezes escapa à compreensão delas,
elas acabam aderindo à desinformação sem buscar outra
fonte”, afirma Amanda. Segundo a autora, é tendência da
mente enfatizar um pequeno risco, fortalecendo, assim, as
próprias crenças. “Recusar-se a vacinar uma criança é um
exemplo disso: aqueles que têm medo da imunização exageram o pequeno risco de um efeito colateral e subestimam a
devastação que ocorre durante uma epidemia de sarampo ou
apenas o quão letal a coqueluche pode ser”, escreve.
Se a ciência é vista muitas vezes de forma distorcida, o
próprio fazer científico não está imune ao viés de confirmação
– simplesmente porque cientistas são também humanos. O
antídoto para o problema seria, segundo os próprios cientistas, ter uma boa formação acadêmica, buscar fontes diversificadas, manter o espírito aberto para pontos de vista diferentes, desenvolver o pensamento crítico e a criatividade.
Charles Peirce, filósofo e pedagogo americano nascido
em 1839, afirmava que só a dúvida leva ao conhecimento e,
para chegar a ele, passamos por uma alternância entre o
desconforto da dúvida e a segurança da crença. Os métodos
de fixação da crença listados por Peirce incluem apego,
imposição, gostos e também, mas não apenas, o método
científico.
Apesar das bolhas, grupos, e algoritmos, não há o que
unifique a experiência humana. “A maneira como nos sentimos nunca se repete no tempo e jamais é igual à forma como
outra pessoa se sente”, escreve Claudia Feitosa-Santana no
livro “Eu Controlo Como Me Sinto”. “E os filósofos já sabiam
disso havia muito tempo. Na Grécia Antiga, Heráclito, um dos
pensadores mais antigos que conhecemos, afirmou o seguinte: ‘Não podemos nos banhar no mesmo rio duas vezes’.”
(ZANON, Sibélia. A mente aceita só aquilo em que acredita, dizem
cientistas. Estadão, 2023. Disponível em:
https://www.estadao.com.br/alias/a-mente-aceita-so-aquilo-em-queacredita-dizem-cientistas/ Acesso em: 25/01/2023. Adaptado.)
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Ministério da Saúde
Secretaria de Atenção à Saúde
Departamento de Ações Programáticas Estratégicas
DESPACHO DAPES/SAS/MS Brasília, 03 de maio de 2019.
1. Acusa-se o recebimento do Ofício nº 017/19 – JUR/SEC referente à solicitação de posicionamento deste Ministério quanto ao uso do termo “violência obstétrica”.
2. Embora não haja consenso quanto à definição desse termo, o conceito de “violência obstétrica” foca a mulher e o seu momento de vida (gestação, parto ou puerpério).
3. A definição isolada do termo violência é assim expressa pela Organização Mundial da Saúde (OMS): “uso intencional de força física ou poder, em ameaça ou na prática, contra si próprio, outra pessoa ou contra um grupo ou comunidade que resulte ou possa resultar em sofrimento, morte, dano psicológico, desenvolvimento prejudicado ou privação” (OMS, 1996, n.p). Essa definição associa claramente a intencionalidade com a realização do ato, independentemente do resultado produzido.
4. O posicionamento oficial do Ministério da Saúde é que o termo “violência obstétrica” tem conotação inadequada, não agrega valor e prejudica a busca do cuidado humanizado no continuum gestação-parto-puerpério. [...]
9. Pelos motivos explicitados, ressalta-se que a expressão “violência obstétrica” não agrega valor e, portanto, estratégias tem sido fortalecidas para a abolição do seu uso com foco na ética e na produção de cuidados em saúde qualificada. Ratifica-se, assim, o compromisso de as normativas deste Ministério pautarem-se nessa orientação. (Disponível em: https://sei.saude.gov.br/. Acesso em 18/12/2022. Fragmento/Adaptado.)
De acordo com a norma culta da língua portuguesa e com as normas técnicas da Associação Brasileira de Normas e Técnicas (ABNT), analise as afirmativas a seguir.
I. No item 2, a conjunção “embora” pode ser substituída por “mesmo que”, sem que haja prejuízo substancial ao sentido da frase.
II. No item 3, a citação direta que define o termo “violência” está em desacordo com as normas para citações previstas pela ABNT.
III. No item 9, há um desvio de concordância em relação ao verbo “ter”.
IV. Ainda no item 9, o termo “ratifica-se” pode ser substituído por “retifica-se”, sem que haja prejuízo substancial ao sentido da frase.
Está correto o que se afirma apenas em
DESPACHO DAPES/SAS/MS Brasília, 03 de maio de 2019.
1. Acusa-se o recebimento do Ofício nº 017/19 – JUR/SEC referente à solicitação de posicionamento deste Ministério quanto ao uso do termo “violência obstétrica”.
2. Embora não haja consenso quanto à definição desse termo, o conceito de “violência obstétrica” foca a mulher e o seu momento de vida (gestação, parto ou puerpério).
3. A definição isolada do termo violência é assim expressa pela Organização Mundial da Saúde (OMS): “uso intencional de força física ou poder, em ameaça ou na prática, contra si próprio, outra pessoa ou contra um grupo ou comunidade que resulte ou possa resultar em sofrimento, morte, dano psicológico, desenvolvimento prejudicado ou privação” (OMS, 1996, n.p). Essa definição associa claramente a intencionalidade com a realização do ato, independentemente do resultado produzido.
4. O posicionamento oficial do Ministério da Saúde é que o termo “violência obstétrica” tem conotação inadequada, não agrega valor e prejudica a busca do cuidado humanizado no continuum gestação-parto-puerpério. [...]
9. Pelos motivos explicitados, ressalta-se que a expressão “violência obstétrica” não agrega valor e, portanto, estratégias tem sido fortalecidas para a abolição do seu uso com foco na ética e na produção de cuidados em saúde qualificada. Ratifica-se, assim, o compromisso de as normativas deste Ministério pautarem-se nessa orientação. (Disponível em: https://sei.saude.gov.br/. Acesso em 18/12/2022. Fragmento/Adaptado.)
De acordo com a norma culta da língua portuguesa e com as normas técnicas da Associação Brasileira de Normas e Técnicas (ABNT), analise as afirmativas a seguir.
I. No item 2, a conjunção “embora” pode ser substituída por “mesmo que”, sem que haja prejuízo substancial ao sentido da frase.
II. No item 3, a citação direta que define o termo “violência” está em desacordo com as normas para citações previstas pela ABNT.
III. No item 9, há um desvio de concordância em relação ao verbo “ter”.
IV. Ainda no item 9, o termo “ratifica-se” pode ser substituído por “retifica-se”, sem que haja prejuízo substancial ao sentido da frase.
Está correto o que se afirma apenas em
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O direito à literatura
Chamarei de literatura, da maneira mais ampla possível, todas as criações de toque poético, ficcional ou dramático em todos os níveis de uma sociedade, em todos os tipos de cultura, desde o que chamamos de folclore, lenda, chiste, até as formas mais complexas e difíceis da produção escrita das grandes civilizações. Vista deste modo, a literatura aparece claramente como manifestação universal de todos os homens em todos os tempos. Não há povo e não há homem que possa viver sem ela, isto é, sem a possibilidade de entrar em contato com alguma espécie de fabulação. Assim como todos sonham todas as noites, ninguém é capaz de passar as vinte e quatro horas do dia sem alguns momentos de entrega ao universo fabulado. O sonho assegura durante o sono a presença indispensável deste universo, independente da nossa vontade. E durante a vigília, a criação ficcional ou poética, que é a mola da literatura em todos os seus níveis e modalidades, está presente em cada um de nós, analfabeto ou erudito – como anedota, causo, história em quadrinhos, noticiário policial, canção popular, moda de viola, samba carnavalesco. Ela se manifesta desde o devaneio amoroso ou econômico no ônibus até a atenção fixada na novela de televisão ou na leitura seguida de um romance. Ora, se ninguém pode passar vinte e quatro horas sem mergulhar no universo da ficção e da poesia, a literatura concebida no sentido amplo a que me referi parece corresponder a uma necessidade universal, que precisa ser satisfeita e cuja satisfação constitui um direito. (CÂNDIDO, Antonio. O direito à literatura. In: . Vários escritos. 3. ed. rev. e ampl. São Paulo: Duas Cidades, 1995. p. 169-191. Fragmento.)
Analisando-se o texto como um todo e sua estruturação em parágrafos, é correto afirmar que:
Chamarei de literatura, da maneira mais ampla possível, todas as criações de toque poético, ficcional ou dramático em todos os níveis de uma sociedade, em todos os tipos de cultura, desde o que chamamos de folclore, lenda, chiste, até as formas mais complexas e difíceis da produção escrita das grandes civilizações. Vista deste modo, a literatura aparece claramente como manifestação universal de todos os homens em todos os tempos. Não há povo e não há homem que possa viver sem ela, isto é, sem a possibilidade de entrar em contato com alguma espécie de fabulação. Assim como todos sonham todas as noites, ninguém é capaz de passar as vinte e quatro horas do dia sem alguns momentos de entrega ao universo fabulado. O sonho assegura durante o sono a presença indispensável deste universo, independente da nossa vontade. E durante a vigília, a criação ficcional ou poética, que é a mola da literatura em todos os seus níveis e modalidades, está presente em cada um de nós, analfabeto ou erudito – como anedota, causo, história em quadrinhos, noticiário policial, canção popular, moda de viola, samba carnavalesco. Ela se manifesta desde o devaneio amoroso ou econômico no ônibus até a atenção fixada na novela de televisão ou na leitura seguida de um romance. Ora, se ninguém pode passar vinte e quatro horas sem mergulhar no universo da ficção e da poesia, a literatura concebida no sentido amplo a que me referi parece corresponder a uma necessidade universal, que precisa ser satisfeita e cuja satisfação constitui um direito. (CÂNDIDO, Antonio. O direito à literatura. In: . Vários escritos. 3. ed. rev. e ampl. São Paulo: Duas Cidades, 1995. p. 169-191. Fragmento.)
Analisando-se o texto como um todo e sua estruturação em parágrafos, é correto afirmar que:
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Analise atentamente a referência bibliográfica a seguir.
RIO DE JANEIRO (Estado). Corregedoria-Geral de Justiça. Aviso nº 309, de 28 de junho de 2005. [Dispõe sobre a supressão do expediente na 6. Vara de Órfãos e Sucessões da Comarca da Capital nos dias 01, 08, 15, 22 e 29 de julho de 2005]. Diário Oficial do Estado do Rio de Janeiro: parte 3: seção 2: Poder Judiciário, Rio de Janeiro, ano 31, n. 19, p. 71, 30 jun. 2005.
Considerando essa referência, analise as afirmativas correlatas e a relação proposta entre elas.
I. “A referência bibliográfica está em desacordo com a norma da ABNT NBR 6023:2018.”
PORQUE
II. “De acordo com tal norma, nas referências a atos administrativos normativos, o destaque em negrito deve ser do número e da data de assinatura do documento.”
Assinale a alternativa correta.
RIO DE JANEIRO (Estado). Corregedoria-Geral de Justiça. Aviso nº 309, de 28 de junho de 2005. [Dispõe sobre a supressão do expediente na 6. Vara de Órfãos e Sucessões da Comarca da Capital nos dias 01, 08, 15, 22 e 29 de julho de 2005]. Diário Oficial do Estado do Rio de Janeiro: parte 3: seção 2: Poder Judiciário, Rio de Janeiro, ano 31, n. 19, p. 71, 30 jun. 2005.
Considerando essa referência, analise as afirmativas correlatas e a relação proposta entre elas.
I. “A referência bibliográfica está em desacordo com a norma da ABNT NBR 6023:2018.”
PORQUE
II. “De acordo com tal norma, nas referências a atos administrativos normativos, o destaque em negrito deve ser do número e da data de assinatura do documento.”
Assinale a alternativa correta.
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Existe uma frase que ficou famosa na descrição das propriedades caóticas do clima: o bater das asas de uma borboleta na
África pode causar chuvas no Paraguai. Pelo menos, essa é uma
entre milhares de versões. O importante não é realmente onde está a borboleta ou
onde vai chover, mas o fato que o minúsculo deslocamento de
ar causado pelo bater de suas asas pode causar efeitos na atmosfera turbulentos o suficiente para serem sentidos a milhares
de quilômetros de distância. Conheço poucos exemplos de “globalização” melhores do que esse. Quando o assunto é clima, o
mundo é mesmo unido. A atmosfera não reconhece fronteiras.
[...]
(GLEISER, Marcelo. Micro/Macro: a borboleta e o caos. Disponível em:
http://www.mma.gov.br/clima/ciencia-da-mudanca-do-clima/efeitoestufa-e-aquecimento-global. Acesso em: 27/12/2022. Fragmento.)
Na construção de seus textos, muitos autores recorrem a expressões metafóricas. Ao empregar o enunciado metafórico “o bater das asas de uma borboleta na África pode causar chuvas no Paraguai” (1º§), pretendeu-se estabelecer, entre os dois parágrafos do texto em questão, uma relação semântica de
Na construção de seus textos, muitos autores recorrem a expressões metafóricas. Ao empregar o enunciado metafórico “o bater das asas de uma borboleta na África pode causar chuvas no Paraguai” (1º§), pretendeu-se estabelecer, entre os dois parágrafos do texto em questão, uma relação semântica de
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