Everardo Rocha, antropólogo e professor do departamento de Comunicação Social da PUC-Rio e um grande estudioso brasileiro do etnocentrismo, afirma que o “etnocentrismo é uma visão do mundo onde o nosso próprio grupo é tomado como centro de tudo e todos os outros são pensados e sentidos através dos nossos valores, nossos modelos, nossas definições do que é a existência. No plano intelectual, pode ser visto como a dificuldade de pensarmos a diferença; no plano afetivo, como sentimentos de estranheza, medo, hostilidade etc.”. O etnocentrismo pode se apresentar de diferentes formas e maneiras e em vários contextos históricos, mas também está presente na sociedade atual. A visão etnocêntrica:

Os dilemas da construção da identidade na era da informação

Na sociedade moderna, um dos temas muito utilizados para refletir sobre a relação entre indivíduo e sociedade é o da identidade social. Se decodificamos o mundo mediante a cultura, é pela identidade social que o classificamos, nos damos conta da sua diversidade e nos posicionamos nas questões do dia a dia. As mudanças ocorridas no mundo nas últimas décadas do século XX modificaram a posição de relativa estabilidade no modo como essa identidade era construída, assim como intensificaram o debate acerca do tema nas Ciências Sociais, especialmente na Sociologia. O processo de construção da identidade social na sociedade espelha a maneira como se efetiva a relação entre o indivíduo e a coletividade em determinada estrutura social.

(DIMESNSTEIN, Gilberto, 2008.)

Para o sociólogo francês Robert Castel, por exemplo, a extensão do assalariamento ao longo do século XX possibilitou a construção de uma identidade social de trabalhador assalariado. Nesse contexto, a mediação entre o indivíduo e a sociedade se estabelece:

Observe a imagem:

(Disponível em: https://olma.org.br/2018/11/22.)

Texto:

A organização internacional Fundação para o Devido Processo (DPLF) lançou uma nova edição do “Manual para Defender os Direitos dos Povos Indígenas e Tradicionais”. O documento foi publicado originalmente em 2009 e, desde então, é sempre atualizado. A versão em Português e Guarani foi desenvolvida em parceria com o Conselho Continental da Nação Guarani (CCNAGUA), o Conselho Missionário Indigenista (CIMI), o Instituto Terra Trabalho e Cidadania (ITTC), o Instituto das Irmãs de Santa Cruz e com o professor Guarani-Kaiowá, Cajetano Vera. O documento apresenta, ainda, charges de autoria de Carlos Henrique Latuff de Sousa.

O documento anteriormente citado ajuda a potencializar a luta de indígenas, organizações indigenistas e movimentos sociais na América Latina e no mundo, na defesa de direitos internacionais assegurados a esses povos. A charge, em destaque, retrata:

A sensação de insegurança no Brasil não é sem fundamento. Somos, de fato, um dos países mais violentos da América Latina, que, por sua vez, é uma das regiões, senão a mais violenta do globo. Em uma pesquisa da Organização das Nações Unidas, realizada com dados de 1997, o país ficou com o preocupante terceiro lugar entre os países com as maiores taxas de assassinato por habitante. Na quantidade de roubos, somos o quinto colocado. A situação seria ainda pior se fossem comparados os números isolados de algumas cidades e regiões metropolitanas, onde há o dobro de crimes da média nacional. São Paulo, por exemplo, já ultrapassou alguns notórios campeões da desordem, como a capital da Colômbia, Bogotá.

(A origem da criminalidade | Super. Disponível em: abril.com.br.)

Existem muitas teorias para explicar o que gera a criminalidade. Cada uma delas se aplica perfeitamente a pelo menos uma situação criminosa, mas nenhuma consegue explicar o nascedouro de todos os crimes. Para o sociólogo Émile Durkheim, o crime:

Queima de ônibus espalha medo e transtorno em Belo Horizonte

Com quinto veículo incendiado em uma semana, empresas suspendem operação à noite nas linhas afetadas e estações amanhecem superlotadas. Motoristas relatam rotina de violência.

(18/09/2020 06:00)

A queima de mais um ônibus na Grande BH, na noite de quarta-feira, aumentou o medo entre motoristas e cobradores e deixou as estações Venda Nova e Vilarinho – os dois maiores pontos de integração do sistema de transporte de Belo Horizonte – transbordando de passageiros na manhã de ontem. A aglomeração foi causada pela suspensão da circulação de coletivos durante a madrugada em toda a cidade, devido à queima do quinto veículo em menos de uma semana.

(Disponível em: https://www.em.com.br/app/noticia/gerais/2020/09/18/interna_gerai s,1186545/queima-de-onibus-espalha-medo-e-transtorno-em-belohorizonte.shtml.)

O sociólogo carioca Luiz Antônio Machado da Silva é uma referência no país com seus estudos sobre os diferentes aspectos da sociabilidade urbana brasileira desde 1970. Entre seus vários estudos, procura interpretar, também, manifestações tão diversas quanto os movimentos sociais, insatisfações sociais que conduzam a uma rebelião ou ação mais radical como os quebra-quebras de supermercados nos anos 1980, ou ataques incendiários a ônibus como citados anteriormente. Tanto ele quanto outros estudiosos brasileiros da atualidade, ao analisarem tais circunstâncias:

“No Brasil, a interpretação sociológica, muitas vezes, procurou explicar a relação entre o processo de formação (desde os tempos das colônias) e a atualidade; os fatos presentes que se articulam em heranças tradicionais. Octavio Ianni, sociólogo paulista (1926-2004), interpretou o Brasil a partir do método dialético, em uma busca por desvendar as contradições econômicas, políticas e sociais, que marcaram o ingresso do país na modernidade. Ao final de sua vida, Ianni dedicou-se a revelar os processos ocultos do momento do capitalismo globalizado [...]”. Em relação à análise do mundo globalizado, comparando-a especificamente com a análise da realidade nacional, Ianni preconiza que:

Émile Durkheim é apontado como um dos grandes teóricos da sociologia; ele busca definir o objeto, o método e suas aplicações. O conceito de função teve papel importante em várias obras de Durkheim como, por exemplo, em seu esforço para explicar em “A divisão do trabalho social”, as funções da divisão do trabalho, na tentativa de mostrar quais necessidades sociais ela satisfazia, da mesma forma que em “As formas elementares da vida religiosa”, ele busca demonstrar as funções dos cultos, ritos e crenças na sociedade.

(Disponível em: https://doi.org/10.1590/S1679-39512004000200002. Adaptado.)

Durkheim é, sem dúvida, um dos grandes ícones do estudo sociológico e se destaca, dentre outras razões, por:

No Brasil, a valorização do trabalho e do trabalhador, conforme preceitos traçados pelo OIT, fora inserida na Constituição de 1934, a primeira a Constituição Brasileira a incorporar os direitos sociais e a ordem econômica em nosso país. Em 1º de maio de 1943, foi promulgada a Consolidação das Leis Trabalhistas (CLT). Deve-se ressaltar que a CLT não teve apenas efeito sobre as relações de trabalho, mas também no âmago do trabalhador, fazendo com que ele passasse a se valorizar e, com isso, exigir ser valorizado, como descreve Márcio Túlio Viana: “desse modo, ao lado da CLT, a imagem do nosso trabalhador foi mudando – até para ele mesmo. Antes, o trabalho já valorizava os produtos que ele fazia, agora, ele próprio ganhava um valor que antes parecia não ter. Já não era preguiçoso ou ignorante. Era de raça boa, exemplo para o mundo. E tinha agora uma identidade – a identidade que os anarquistas queriam lhe dar e que a própria CLT lhe oferecia, mesmo de maneira um tanto diferente”.

(VIANA, 2013.)

A ideia do trabalho como forma de realização do homem em sociedade infelizmente atinge uma parcela pequena de trabalhadores, de modo que no mundo do trabalho atual convivem, sob a mesma legislação, trabalhadores com características muito distintas. Além disso, na atualidade brasileira, especificamente:

A América Latina – e o Brasil dentro dela – tem sido o continente que mais diminui a desigualdade, a pobreza e a miséria, melhorando consideravelmente a situação social do continente mais desigual do mundo. Porém, isso não tem levado à diminuição da violência, demonstrando que, embora o vínculo entre os dois planos seja real, sua relação não é mecânica. O Brasil tem conseguido, pela primeira vez, promover os direitos sociais da grande massa pobre da população. Porém, essa melhoria, aqui também, não tem sido seguida por diminuição da violência. Mas os casos não podem ser isolados da exploração da violência por setores da mídia – tanto de rádio, quanto de tevê e de imprensa escrita –, que não somente exacerbam os casos de violência, como promovem formas privadas e diretas de resposta. Como no caso em questão, uma comentarista de extrema direita na TV não apenas defendeu a ação dos que a exerceram, como conclamou a que outros fizessem o mesmo e recomendou, aos defensores dos direitos humanos, que adotem esses jovens nas suas famílias.

(Violência e desigualdade social | Sociedade | EL PAÍS Brasil. Disponível em: elpais.com.)

Apesar dos avanços (lentos) na redução das desigualdades sociais no Brasil nas últimas décadas, houve um aumento da violência que se mostrou eficaz como instrumento de produção de mais desigualdades, a exemplo do alarmante aumento de encarceramento da população brasileira resultante, dentre outros problemas, do crime organizado. Assim em que pesem os avanços obtidos, eles não se apresentam de forma homogênea no país, o que:

Diante do real, aquilo que cremos saber com clareza ofusca o que deveríamos saber. Quando o espírito se apresenta à cultura científica, nunca é jovem. Aliás, é bem velho porque tem a idade de seus preconceitos. A opinião pensa mal; não pensa: traduz necessidades em conhecimentos. Ao designar os objetos pela utilidade, ela se impede de conhecê-los. Não basta, por exemplo, corrigi-la em determinados pontos, mantendo, como uma espécie de moral provisória, um conhecimento vulgar provisório. O espírito científico proíbe que tenhamos uma opinião sobre questões que não compreendemos; sobre questões que não sabemos formular com clareza.

(As etapas da Pesquisa em Ciências Sociais. Disponível em: unemat.br.)

A pesquisa nas ciências sociais é um processo que, utilizando a metodologia científica, permite a obtenção de novos conhecimentos no campo da realidade social. No entanto, é importante distinguir “ciências sociais” de “sociologia”, por exemplo. Embora estejam intrinsecamente ligadas, é importante salientar que: