Um grupo de pesquisa foi incumbido de analisar, na perspectiva da concepção teórica de T. H. Marshall, a respeito do desenvolvimento da cidadania, como as políticas sociais baseadas na oferta de direitos de natureza prestacional e os demais direitos reconhecidos pela ordem jurídica podem influenciar esse vetor.

O grupo concluiu corretamente que o desenvolvimento da cidadania

Durante uma aula, Pedro externou a seu professor uma dúvida a respeito da correlação existente entre surgimento e desenvolvimento da proteção social, a cargo do Estado, na perspectiva das políticas sociais, e os referenciais de capitalismo industrial e liberalismo.

O professor de Pedro esclareceu a dúvida ao observar corretamente que

Odete e Irene travaram intenso debate a respeito das divisões estruturais dos movimentos sociais e de sua funcionalidade no ambiente sociopolítico. De acordo com Odete, os movimentos sociais podem ser analisados em uma perspectiva conjuntural ou em uma perspectiva estrutural, sendo que em ambas o objetivo é o de influenciar, em caráter duradouro, o processo decisório das estruturas estatais de poder. Irene, por sua vez, afirmava que o surgimento dos movimentos sociais, e as ações coletivas que praticam, tanto podem se identificar com manifestações espontâneas como com manifestações provocadas, orquestradas por iniciativas de líderes ou grupos de menor porte.

À luz das considerações de Odete e Irene, é correto afirmar que

Em uma gincana jurídica, as equipes Alfa e Beta deveriam apresentar os possíveis fundamentos identificados por Marx Weber para fundamentar o poder. De acordo com a equipe Alfa, o poder nada mais seria que uma relação assimétrica entre ao menos dois atores, mas que não tem correlação com o poder tradicional, próprio do patriarcalismo, ajustando-se, por outro lado, à dominação carismática, em que atributos pessoais fazem as pessoas depositar sua confiança em um indivíduo e se sujeitar à sua dominação, que é instável. A equipe Beta, por sua vez, ao ressaltar que o poder expressa uma relação de dominação, concluía que ele pode decorrer de práticas sedimentadas em determinado ambiente sociopolítico, em relação às quais prevalece o sentimento de que são obrigatórias, daí decorrendo uma dominação estável.

Os jurados, ao divulgarem o resultado da gincana, afirmaram que

Antônio estava iniciando os seus estudos sobre as teorias da democracia e foi instado por seu professor de ciência política a apresentar os contornos fundamentais da construção teórica de Joseph Schumpeter. Durante sua exposição, Antônio afirmou que essa construção era caracterizada pela contínua participação política do povo, tanto na tomada de decisões fundamentais como no controle das decisões tomadas, em muito se aproximando das teorias do mandato imperativo. Acresça-se que a democracia deveria ser vista em uma perspectiva finalística, não meramente procedimental.

Ao apresentar suas críticas à construção de Antônio, o professor observou, corretamente, que elas

A Fazenda Colubandê está localizada no município de São Gonçalo-RJ. É um patrimônio tombado desde 1940 pelo Iphan - Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional, por possibilitar a compreensão histórica do:

Os debates sobre racismo no Brasil indicam que nem sempre tais práticas são de forma agressiva ou violenta. Segundo o professor Adilson Moreira, existe um “mecanismo que encobre a hostilidade racial por meio do humor” (In: RIBEIRO, Djamila. Pequeno manual antirracista. São Paulo: Companhia das Letras, 2019).

Esse tipo de prática racista é definida como:

Ao estudar a cultura pelo viés simbólico, a antropologia buscou se afastar de visões que reforçavam estereótipos e preconceitos e limitavam tanto a compreensão do que era cultura como das relações que eram estabelecidas. Dentre tais visões combatidas, pode-se citar:

Diversos autores atribuem o surgimento, na década de 1990, da organização internacional de camponeses Via Campesina à crescente mercantilização e internacionalização da agricultura.

(Adaptado de Flávia Braga Vieira, Articulações internacionais “desde baixo” em tempos de

globalização. In: Maria da Glória Gohn e Breno M. Bringel (orgs.))

Em relação aos novos movimentos sociais camponeses ou do campo, analise as sentenças a seguir, marcando V para as verdadeiras e F para as falsas.

( ) A oposição aos modelos agrícolas adotados pelo agronegócio, às instituições financeiras internacionais e a organizações multilaterais como a OMC constituem elementos que reforçam o sentimento de pertencimento e os vínculos de solidariedade entre as organizações-membro de articulações como a Via Campesina.

( ) Para movimentos camponeses como o MST e a Via Campesina, a defesa da soberania alimentar implica a defesa de novos modelos de agricultura, de distribuição da terra e de mundo que remetem à ideia de soberania nacional, entendida como soberania popular.

( ) No final do século XX e do século XXI, os movimentos camponeses inovam ao manterem questões clássicas como o internacionalismo da luta de classes e, ao mesmo tempo, acionarem temas contemporâneos como as questões de gênero e meio ambiente e assimilarem estratégias de ação de ONGs e redes transnacionais aos quais se opõem.

( ) O compartilhamento de ideias e os vínculos de solidariedade de articulações internacionais como a Via Campesina excluem a existência de divergências e conflitos entre as organizações-membro.

( ) Os movimentos camponeses do século XXI apresentam, como limitação, o fato de que suas demandas permanecem reivindicativas e corporativas, sem transcender os limites do ambiente rural.

A alternativa que apresenta a sequência CORRETA é:

“Vários analistas têm afirmado que a teorização sobre os movimentos sociais é a parte mais difícil, na qual se encontram as grandes lacunas na produção acadêmica. Por quê? Porque, concordando com Melucci, eles são "parte da realidade social na qual as relações sociais ainda não estão cristalizadas em estruturas, onde a ação é portadora imediata de tessitura relacional da sociedade e do seu sentido" (Melucci, 1994: 190). Ou seja, os movimentos transitam, fluem e acontecem em espaços não-consolidados das estruturas e organizações sociais. Na maioria das vezes eles estão questionando estas estruturas e propondo novas formas de organização à sociedade política. Por isso eles são inovadores (...) e são lumes indicadores da mudança social.

Citando ainda Melucci (1994, p. 190), ‘eles são uma lente por intermédio da qual problemas mais gerais podem ser abordados, e estudá-los significa questionar a teoria social e tratar questões epistemológicas tais como: o que é a ação social?

(Maria da Glória Gohn. Teoria dos movimentos sociais: paradigmas clássicos

e contemporâneos. 11ª ed. São Paulo: Edições Loyola, 1997).

Acerca das abordagens nos estudos dos movimentos sociais, assinale a alternativa INCORRETA.