Nos chamados países pobres e dependentes da América Latina, especialmente no Brasil, não ocorreu a garantia do bem-estar da população por meio da universalização de direitos e serviços públicos de qualidade.

A política social brasileira compõe-se e recompõe-se superando, na respectiva execução, o caráter fragmentário, setorial e emergencial, sustentada pela necessidade de dar legitimidade aos governos que buscam bases sociais para manter-se, incorporando a totalidade das reivindicações e pressões da sociedade.

Pelas particularidades com que são constituídas as políticas sociais no Brasil, as lutas sociais e de classe não incidem sobre a respectiva estruturação histórica, sendo o Estado, de modo autônomo, o responsável e o protagonista, de fato, do reconhecimento dos direitos sociais necessários à classe trabalhadora.

O fortalecimento das lutas populares no empenho para a eliminação de todas as formas de preconceito, a defesa intransigente dos direitos humanos e o reconhecimento da liberdade como valor ético central devem constituir os princípios que nortearão a defesa das ações afirmativas.

Os movimentos sociais de enfrentamento à homofobia e ao sexismo devem lutar contra todas as opressões associadas às sexualidades não hegemônicas e às múltiplas expressões de feminilidade e masculinidade.

O movimento feminista possui uma diversidade de perspectivas, no que diz respeito tanto à dimensão teórica quanto à política.

A abordagem liberal-burguesa a respeito do tema dos direitos humanos reconhece a necessidade de estimular a reflexão quanto ao sentido da liberdade e à necessidade histórica de os indivíduos escolherem respectiva sexualidade e afetividade, sobretudo na própria relação com a desigualdade social e as opressões de classe.

A discriminação racial não é capaz de afetar diretamente o acesso a bens e serviços, não possuindo qualquer influência sobre o gozo do conjunto dos direitos civis e políticos dos indivíduos.

A concepção de trabalho como fundador da sociabilidade humana implica o reconhecimento de que as relações sociais construídas pela Humanidade, desde as mais antigas, sempre se assentaram no trabalho como fundamento da própria reprodução da vida.

O ser humano e os demais seres animais da natureza possuem a capacidade de fabricar os próprios instrumentos de trabalho, o que alarga as respectivas potencialidades e possibilita a realização de feitos que não seriam possíveis sem os instrumentos por ele fabricados.