Por definição, área do conhecimento compreende três dimensões dialógicas que constituem o conhecimento sobre um objeto, quais sejam: a dimensão dos saberes específicos, a dimensão dos enquadramentos ou referenciais teóricos e a dimensão metodológica, a partir da qual propõe como ensinar sobre um projeto específico. Essas três dimensões constituem uma área de conhecimento submetida a um classificador. (RODRIGUES, Elisa. Ensino Religioso e área do conhecimento. In: Compêndio do Ensino Religioso. JUNQUEIRA, Sérgio Rogério Azevedo; BRANDENBURG, Laude Erandi; KLEIN, Remí (orgs). São Leopoldo: Sinodal; Petrópolis, Vozes, 2017).

Em relação ao lugar do Ensino Religioso dentro de um esquema classificatório que o trecho acima faz referência e/ou outras questões sobre a temática, assinale V, se verdadeiras, ou F, se falsas.

( ) No Brasil, a(s) Ciência(s) da(s) Religião(ões) e a Teologia sempre foram campos distintos da Filosofia.

( ) Alguns autores podem observar como recente o fato da(s) Ciência(s) da(s) Religião(ões) e a Teologia terem se tornados campos distintos da Filosofia.

( ) É possível notar o Ensino Religioso como uma das especialidades da(s) Ciência(s) da(s) Religião(ões).

( ) As Diretrizes curriculares Nacionais para o Ensino Fundamental de nove anos, na Resolução CEB/CNE nº 7/2010 assegurou o Ensino Religioso com status quo de área de conhecimento que compõe os componentes curriculares obrigatórios, de matricula facultativa ao estudante.

( ) O Ensino Religioso, no Brasil, como disciplina integrante dos sistemas públicos de educação, esteve presente desde a constituição de 1891.

A ordem correta do preenchimento dos parênteses, de cima para baixo, é:

Leia o trecho abaixo:

“Todos os dias da semana, acabada a oração, se dirá logo uma missa que a possam ouvir os índios antes de irem a suas lavouras (...) a qual acabada se ensinarão aos índios em voz alta as orações ordinárias: a saber, Padre-Nosso, Ave-Maria, Credo, Mandamento da Lei de Deus, e da Santa Madre Igreja; e os Sacramentos, acto de contrição, e confissão, geralmente os diálogos do catecismo breve, em que se contém os mistérios da fé. Acabada esta doutrina irão todos os nossos para a Escola (...) aonde os mais hábeis, se ensinarão a ler e escrever, e havendo muitos se ensinarão também a cantar, e tanger instrumentos para beneficiar os ofícios divinos; e quando menos se ensinará a todos a doutrina cristã...”.

(Pe. Antonio Vieira, Regulamento de Aldeias e de Missões, séc. XVII, apud Beozzo, 1983, p. 196)

Refletindo sobre os significados do excerto acima e a forma como o professor de Ensino Religioso, na contemporaneidade, poderá propor suas aulas de acordo com os parâmetros atualizados da BNCC (Base Nacional Curricular Comum), analise as assertivas abaixo:

I. A função do texto em epígrafe de Vieira pode ter a função de evidenciar a articulação da escola à catequese no passado colonial brasileiro. Assim, é possível utilizar o excerto para o estudo de histórias de tradições religiosas no Brasil.

II. Uma possibilidade de trabalho do professor, com o trecho citado, corresponde em identificar, com os estudantes, os ritos e suas funções em diferentes manifestações e tradições religiosas, estando de acordo com as habilidades escritas na BNCC.

III. O professor também pode trabalhar a epígrafe de Vieira para atingir a habilidade da BNCC de discutir como filosofias de vida, tradições e instituições religiosas podem influenciar diferentes campos da esfera pública (política, saúde, educação, economia).

IV. Segundo a BNCC, a percepção das diferenças para compreender o outro corresponde à noção de identidade que é encontrada, também, na epígrafe de Vieira. Esse entendimento possibilita a distinção entre o “eu” e o “outro”, “nós” e “eles”, cujas relações dialógicas são mediadas por referenciais simbólicos (representações, saberes, crenças, convicções, valores), sendo necessários à construção das alteridades.

Quais estão corretas?

Muitos estudiosos entendem a instituição da religião como uma das manifestações culturais que estão associadas a determinadas experiências históricas e sociais de uma sociedade. Nesse sentido, sobre as noções do sagrado, assinale a alternativa INCORRETA.

Analise as afirmativas abaixo, de acordo com a Constituição Brasileira em vigor.

1. A liberdade de consciência e de crença é inviolável, sendo assegurado o livre exercício dos cultos religiosos.

2. Nos termos da lei, é assegurada a prestação de assistência religiosa nas entidades civis e militares de internação coletiva.

3. A matrícula na disciplina Ensino Religioso, nas escolas públicas, é obrigatória para os alunos do ensino básico.

4. O Brasil é um Estado laico, mas é garantida a proteção aos locais de culto e a suas liturgias.

Assinale a alternativa que indica todas as afirmativas corretas.

Identifique abaixo as afirmativas verdadeiras ( V ) e as falsas ( F ) sobre Ideia do Transcendente.

( ) Orientação teológica e filosófica que enfatiza o ponto e vista subjetivo nos processos de conhecimento religioso e científico.

( ) Na metafísica, caráter inerente a um ser divino, que ultrapassa a realidade sensível e com a qual mantém uma relação de soberania e distância.

( ) Condição do que se encontra num estado superior e inacessível a uma determinada ordem de existência ou realidade.

( ) Correspondência entre a subjetividade cognitiva do intelecto humano e os fatos, eventos e seres da realidade objetiva.

( ) Para Emanuel Kant, qualidade apresentada pelas ideias que, embora pertencentes ao âmbito da especulação racional, caracteriza- -se por ultrapassar os dados da experiência.

Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta, de cima para baixo.

Analise o texto abaixo de acordo com os Parâmetros Curriculares Nacionais do Ensino Religioso.

A série de práticas celebrativas das tradições religiosas forma um conjunto de , entre eles os , que visam conhecer os desígnios do Transcendente em relação aos acontecimentos futuros.

Assinale a alternativa que preenche corretamente as lacunas.

Analise o texto abaixo:

“A partir do processo constituinte de 1988, o Ensino Religioso vai efetivando sua construção como disciplina escolar, a partir da escola e não de uma ou mais religiões. Assim, a razão de ser do Ensino Religioso tem sua fundamentação na própria função da escola: o conhecimento e . […]. E, como todo conhecimento humano é sempre patrimônio da humanidade, o conhecimento religioso deve também estar disponível a todos que a ele queiram ter acesso. Por questões éticas e religiosas, e pela própria natureza da escola, não é função dela propor aos educandos a adesão e vivência desses conhecimentos, enquanto princípios de conduta religiosa e , já que esses sempre são propriedade de uma determinada religião”.

(Parâmetros Curriculares Nacionais do Ensino Religioso).

Assinale a alternativa que preenche corretamente as lacunas.