O papel da Bíblia como cânon da igreja sugere que a primeira dialética para o intérprete das Escrituras é entre o cânone e a comunidade e não entre diversos textos sagrados, ou entre estes e a história do passado. A autoridade de toda regra depende de seu significado para a vida. Se uma autoridade se torna obsoleta, perde seu poder de informar e guiar. Se os textos sagrados não são adaptados à vida de modo a continuar interpretando as crises da comunidade, de maneira significativa, eles cessarão de funcionar como cânone.

R. W. Wall e Eugene Lemcio. The new testament as a canon: a reader in canonical criticism. JSNT 76. Sheffield: Sheffield Academic Press, 1992, p. 192 (com adaptações).

Com base no texto acima, que trata do significado teológico do cânon bíblico, julgue o item subseqüente.

A leitura dos textos sagrados em comunidade e sua aplicação à vida é considerada uma renovação contínua da Bíblia.

Na liturgia da Igreja, além do Sacramento da Eucaristia, merecem destaque os sacramentos que são sinais sensíveis da graça de Deus dispensada aos homens. A respeito desse assunto, julgue o item seguinte.

Na liturgia da Igreja, além do Sacramento da Eucaristia, merecem destaque os sacramentos que são sinais sensíveis da graça de Deus dispensada aos homens. A respeito desse assunto, julgue o item seguinte.

Os sacramentos operam por mérito do próprio operado e, não, por mérito do operante.

O cristianismo não vive de uma saudade, mas celebra uma presença, a de Cristo ressuscitado, que vive também pela sua memória e pela sua mensagem libertadora do ser humano oprimido.

Leonardo Boff. Jesus Cristo Libertador. Vozes , cap. XI (com adaptações).

Considerando a mensagem histórica de Cristo e as suas implicações para a vida católica atual, julgue o item a seguir.

O Espírito Santo é também chamado de Verbum, ou seja, a palavra do Pai dada a Cristo, a palavra que enuncia e realiza a aliança de Deus com o seu povo.

Todas as coisas que existem são boas, e aquele mal que eu procurava não é uma substância, pois, se fosse substância, seria um bem. Procurei o que era a maldade e não encontrei uma substância, mas, sim, uma perversão da vontade desviada da substância suprema — de Vós, ó Deus — e tendendo para as coisas baixas.

Santo Agostinho. Confissões – Coleção Os Pensadores. Abril Cultural, v. VI, p. 140-2 (com adaptações).

A partir das idéias do texto acima, julgue o item seguinte, no que se refere ao pecado e ao perdão.

O hino sacro (Exultet), a respeito do pecado original, refere-se a uma “feliz culpa que nos fez merecer tão grande salvador”, portanto, se cremos fortemente, não importa o pecado, ou seja, “Onde avultou o pecado superabundou a graça” (Romanos 5,20).

Todas as coisas que existem são boas, e aquele mal que eu procurava não é uma substância, pois, se fosse substância, seria um bem. Procurei o que era a maldade e não encontrei uma substância, mas, sim, uma perversão da vontade desviada da substância suprema — de Vós, ó Deus — e tendendo para as coisas baixas.

Santo Agostinho. Confissões – Coleção Os Pensadores. Abril Cultural, v. VI, p. 140-2 (com adaptações).

A partir das idéias do texto acima, julgue o item seguinte, no que se refere ao pecado e ao perdão.

No batismo, após a união da matéria e da forma desse sacramento, a graça santificante purifica o cristão da mancha original, mas não dos pecados mortais cometidos antes do batismo.